Ibid

62 PHILOSOPHIB ANCIENNE.

XcDopfaane. Veut-on y trouver le théisme? qu'on se rappelle tous les passages que nous avons cités , et de plus cette phrase de Diogène * : a Dieu est toute intelligence et toute sagesse ; » et cette autre du même auteur ^ : « Toute pluralité est inférieure k Tintelligence. • D*Qn autre côté veut-on trouver le panthéisme dans Xénophaue? Outre les passages d'Arlstote sur la non-infinité et la non-immutabilité de Dieu, et les assertions des écrivains d'un âge postérieur, on n*a qu'à prendre ces eipressions de Sextus ^ : a Dieu habite dans le tout ; • le yers célèbre * qui semble bien faire du Dieu de Xénophane l'âme du monde du panthéisme :

K II est tonte vision, fonte intelligence, tonte ouïe; »

et les témoignages correspondants de Diogène ^, de Plntarque ^ et d'Origène^. Mais il serait profondément injuste de qualiûer de panthéisme le système total de Xénophane, car ce serait le caractériser par une seule de

1 . Ibid. C'est ainsi qn'il faut entendre cd^Ttavva 8i tTvai voOv xal f p^vqnv, qui venant à la suite de SXov i^f^^ xal SXov àxoOeiv est évidemment un développement du vers fameux : OuXoç ô^f... développement dans lequel oUof 8ï vocï a été paraplirasé en (rûiAnavca 8ï elvai v. xal f ^.

2. 'E(pt) 8ï xal Ta vok'kà -^ttu voû elvai. Phrase très-controversée. StBf recourir à l'interprétation tonte pytliagoricicnne de Rossi et de Brandis, et sans clianger avec Ménage voû en Ivoç, je vois dans cette phrase, avoe Casaubon, l'intervention de Xénophane dans la querelle de la plarallté et de l'unité ou de l'intelligence.