Pyrrh,, i

A. Àdvers. Physic^v- 584.

8. Ibid. 'OXov 8i ép&v xal okov àxo'jtiv, |it) iiiv-coi àvaicvilv.

G. Euséb., Prœp. ev. 'Axoûuv xal épSv xa06Xou xal (tî] xa-rà |«,ipoc.

7. Kal r.s.a\ toIç iioplotç al<rOrj-c'.x<iv. Il est probable que tout ccei est dirigé contre le polythéisme, qui divisait Dieu dans la diversité des phénomènes naturels, au lieu de rapporter tous les phénomènes de la nature à Tonité divine. Pline a dit {Hist. nalur., ii, 7) : Tolus est sensûs, lotut vitûi, totus audiUXs,totus animœ, totus animi, tolus sut. Il est ourimu ifl

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ses parties. Sachons voir le passé tel qu'il a été ; ne prêtons pas à un philosophe du sixième siècle avant l'ère chrétienne les combinaisons savantes et les systèmes précis des philosophes des siècles suivants et des temps modernes. Encore une fois ^ Xénophane est un homme de Tlonie et de la Grande-Grèce, qui, comme les Ioniens, a philosophé sur la nature , et s'est principalement occupé du monde e:&térieur ; mais qui y n'étant pas resté étranger aui spéculations pythagoriciennes, sut voir dans ce monde de l'intelligence, de Tharmonie et de l'unité, et appela Dieu cette unité telle qu'il la voyait et la sentait, c'est-adire en rapport intime avec le monde, ne niant pas qu'elle n'en soit essentiellement distincte, mais ne l'affirmant pas non plus. C'est cette indécision qui constitue le système de Xénophane ; et ici nous sommes heureux de pouvoir nous appuyer sur l'autorité d'un passage de la Métaphysique y o\i Aristote résume avec sa justesse et sa profondeur ordinaires l'opinion du fondateur de l'écolo d'Élée. Aristote, dans ce qui précède et suit ce passage, divise et subdivise tous les points de vue possibles de la question de l'unité, les rapporte aui différents personnages de récole d'Élée, et termine ainsi: « Xénophane,

• qui le premier parla de l'unité, car Parménide passe

• pour son disciple, n'a pas eu de système précis; il

itiroitTer dans les antears chrétiens des premiers siècles les mêmes pentéet, pretqM dans les mêmes termes. Saint Irénée, dans Saint Épiphane, eh. XlXIlIy dit : SXoç twoia i>v, SXoç ^ï X^|A(fca, 6Xo( voûç, SXo{ 6fOaX|jiàc o^oç dseli, 2lLoc miY^i icàvxtdv à-^aXniv ; et saint Cyrille de Jérusalem, dans sa sixième leçon : Oi»» iv lUfU ^Uicmv, iv iiipu Si toO pXiicciv àicc9Ttpi]|&iyo{ , AXX* 8Xo( àv JflaX|a&c xal 3Xo{ dxot) xal oXoç voûç, oCt^ «{ iQiAttç Iv |Aipti voCv xai iv |Aipti |xî)

TtYv^^ffxMv. Ainsi pour éviter le polythéisme et le manichéisme , on tombe •ifémant dans le panthéisme.

« ne parait pas s'être prouoncé sur la nature de celte c unité, si elle était matérielle ou spirituelle; mais en « contemplant Tensemble du monde il a dit que runilé « est Dieu ^ » Tel est le jugement auquel , sefon nous, il faut s'arrêter. En essayant de donner plus de précbion au système de Xénophane, on le fausse. Xénopbane eut donc le premier l'idée de l'unité, mais plutôt par in* tuition que par réflexion , sans s'être posé a lui-môme et sans avoir résolu toutes les questions que renferme celle de Tunité des choses, sans grande précision ni flnesse y comme le dit Àristote , au même endroit , de Xénopbane et de Mélisse ^. La nature entière lui parut pleine d'harmonie et d'unité, et il appela cette unité Dieu, mettant à la fois la philosophie sur la route d'un théisme absolu ou d'un absolu panthéisme. On sait ce qu'ont fait Parménide et Técole d'Élée. Sans doute Xénopbane est le maître de Parménide et le fondateur de l'école d'Élée; mais celui qui commence n'est point celui qui flnit. Le premier qui met une idée dans le monde, non-seulement n'en voit pas l'accomplissement , mais n'en connaît pas la portée ; celte idée même est toujours indécise à sa naissance. N'attribuons donc pas à Xénopbane l'œuvre de Parménide ; mais en même temps convenons que le germe de Parménide est dans Xénopbane, non dans la partie ionienne de Xénopbane , mais dans sa partie pythagoricienne. Et cela est si vrai, que l'unité, qui dans son successeur pouvait être matérielle ou spirituelle, selon la prédominance de l'élément ionien ou pythagoricien, a été spirituelle et exclusivement spirituelle dans Parmé-