Academ., it

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système sur Tuiiité absolue. Il parait que Sotlott, k ce que dit Diogëne, attribuait aussi à Xénophane l'opinion que tout est incomprëheusible ; mais Diogène ajoute que Sotion se trompe en cela * ; ce qui prouve , comme nous le savions déjk par Sextus, que Tantiquilé était partagée k eet égard. Aristoclës dans Eusèbe*, le faux Origène^, saint Épiphane * et Proclus lui-même dans le CommeU" taire du Timée^ répètent vaguement Taccusation de scepticisme. Mais tout se réduit à Tautorité de SeituS| qui seul cite à l'appui de son opinion un texte de Xéno* pbane. Il s'agit donc d'examiner soigneusement ce texte, et de voir si réellement, comme le veut Sextus, il contient le seeptioisme universel»

Mol homme n'i an , nul homme ne saura rien de certain

Sur les dieu et anr tout ce dont Je parle.

Et eelni qoi en parle le mieux

M'ett sait riett, et l'dpinion règne anr toat [^6xoc t' iicl %à<xi tixM^xm].

Il est aisé en isolant ce dernier vers des précédents d'y trouver l'apparence du scepticisme ; mais en le laissant k sa place , il se rapporte aux vers précédents , et signiûe senlanent que l'opinion règne dans tout ce dont parlait Xénopbane. Or, de quoi parlait-il? S'il parlait de Tunité, du monde, de Dieu et des objets même de son système , il est en effet sceptique , inconséquent à lui-môme , et inconséquent d'une manière si absurde qu'il faut un peu bésiter à admettre une telle opinion» Mais Xénophane ne s'explique-t-il pas lui-même très-clairement, et ne dit-il