De GarrulUate, t. vili, p

82 PHILOSOPHIE ANaBNNE.

rappellâ le nom du tyran Démylos. Le rédt do Diogène eist encore plus détaillé que celui de Plutarque, et repose sur diverses autorités graves ^ : « ZéuoQ ayant entrepris i de renverser le tyran Néarque^ d'autres disent Pipmé- « don, fut pris, comme le dit Héraclide dans Tabrégé de « Satyrus, Interrogé sur ses complices, et sur les armes u qu'il avait transportées a Lipara, il nomma tous 1^ par^ » tisans du tyrap, afin de le priver de ses appuis^ Eo-* « suite, feignant d'avoir quelque secret h lui dire, il loi jK mordit rorejlle et ne lâcha prise qu'après avmr Hé 9 percé de traits, suivant Texemple d'Aristogiton le ty- « rannicide. Démétrius, dans les Homonymes, dit qu'il a lai mordit le nez. Antisthène, dans ses Supûetsiont de « philosophie^ Akk^ox^i, raconte qu'après avoir dénonoé « les partisans du tyran, comme celui-ci lui demandait « s'il ne lui restait plus personne à dénoncer, il r^pon* I dit : Toi, fléau de ma patrie I » et que, s'adressant aui assistants : « J'admire, leur dit-il, votre lâcheté, si, par a crainte de ce que je souffre, vous consentez à itre esf çlaves. EnOn il se coupa la langue avec les dents, et la a cracha à la face du tyran. Alors les citoyens se jetèrent a sur le tyran et le tuèrent. Voilà ce que disent k peu H près la plupart des auteurs; mais Hermippus prëtaod f que Zenon fut jeté dans qn mortier et pilé. » Diodore de Sicile^ dit positivement que le tyran dont il est ici question était un tyran d'Élée, ce que dit aussi Suidas *r et ee qui va très-bien avec le récit de Diogène ; car, pour délivrer i\ée qui est sur la côte, il était naturel de s'as-