Ibid

qu'enseigne la philosophie. Celui-ci lui répond : « Le mépris de la mort. » Sur quoi il est livré à d'affreux supplices et scelle sa pensée de son sang. C*est un pur roman, et Dionysio est là évidemment pour Demylo ou Nearcho. Ammien Marcellin ^ prête cette aventure k Zenon le stoïcien, et fait du tyran d'Élée un roi de Cypre;, évidemment encore d'après une mauvaise interprétation de la phrase de Cicérou^ qui, à côté de la mort de Zcoon d'Élée, elle celle d'Anaxarque, laquelle eut lieu par Tordre d'un roi de Cypre. En général l'histoire d'Anaiarque et celle de Zenon ont été confondues, et pour achever la confusion , Sénèque ^ attribue à un des conspirateurs athéniens contre Hippias, probablement Aristogiton, une partie des choses que l'on a coutume d'attribuer à Zenon d'Élée.

De l'ensemble de ces faits réduits par la critique et appréciés a leur juste valeur, mais rapprochés et combinés dans ce qu'ils ont de certain, ressort le caractère que nous avons signalé dans Zenon comme homme et comme citoyen , et que nous allons retrouver et suivre dans le philosophe. En effet, quel est le trait le plus frappant et le plus original de Zenon comme philosophe? Quel est le titre incontesté auquel est attaché son nom? C'est évidemment l'invention de la dialectique. Et je ne parle pas ici de la dialectique qu'on trouvait déjà dans les essais de Xénophane, et qui n'a pas manqué non plus à Parménide; je veux parler de la dialectique considérée comme un système et comme un art, avec ses règles et ses formules, avec Tappareil et l'autorité d'une méthode positive.

h. XIV, 9.