Ibid., p

giques. Lui-même nous raconte encore, dans lePhédon ', que rétude des phénomènes extérieurs pris en eux-mêmes ne le satisfit point, et comment il chercha un point de vue plus élevé et plus intellectuel. Ce point de vue fut le NoDç d*Ânaxagore, qui devint pour Socrale et par Socrate la vraie Providence. De là Tétude des causes finales substituée ou plutôt ajoutée à celle des phénomènes et des lois physiques, surtout Télude des lois morales et la grande recherche du vrai bien , enfin toute la seconde époque de la vie de Socrate. La première justifie les Nuées; la seconde n*était pas propre a en détruire l'effet; car les nouvelles éludes de Socrate achevaient Tœuvre des premières , et si la physique d'Anaxagore ébranlait les divinités du soleil et de la lune, le sentiment d'une Providence partout présente et surtout dans Tâme humaine enseignait à les remplacer avec avantage. Aussi Socrate jeune avait été traduit devant le peuple par Aristophane, et Socrate dans sa vieillesse fut traduit devant l'aréopage : c'était toujours le même Socrate, comme l'esprit qui inspira Aristophane et celui qui dicta la sentence de Taréopage était aussi le même esprit.