DU PASSAGE DU MÉNON SUR LA REULMSCENCE. M

démonstration que le Mènon est postérieur au Phèdre, L'esprit humain va du mythe à la dialectique, non de la dialectique au mythe, car il répugne que ce qu'on a une fois éciairci par la dialectique , on se complaise à l'obscurcir mythologiquement.

Nous voyons aussi dans ce passage le dogme de la réminiscence déduit du dogme de la métempsycose, qui luimême est une déduction du dogme de l'immortalité de l'âme. Mais comme la connaissance d'un principe ne suppose pas toujours celle de la conséquence, de ce que l'immortalité de l'âme et la métempsycose sont des dogmes pythagoriciens, il ne serait pas sage de conclure sans des témoignages positifs que la réminiscence soit pythagoricienne. Or, autant les preuves abondent pour la métempsycose et l'immortalité de l'âme, autant, pour la réminiscence, les témoignages précis manquent. Je n'ai pu trouver un seul passage pythagoricien authentique où l'àvafxvYKTi; so trouyât positivement énoncée. Ou est réduit à la tirer indirectement de passages équivoques de Diogène de Laêrle, de Porphyre et de Jamblique, qui, sérieusement examinés, donnent la métempsycose et non pas la réminiscence. Reste pour unique hase la tradition rapportée par Diogène, Jamblique et Porphyre, et par d'autres auteurs, que Pytiiagore disait qu'il se souvenait d'avoir été Eupiiorbe, puis tel autre, puis enfin Pythagore. Diogène ^ s'appuie sur Fautorité d'fléraclide de Pont ; Aulugelle ^ sur celle de Dicéarque et de Cléarque. Porphyre^, en rapportant la tradition que Pylhagore