Vil* Pylhag., éd. Kiesselio^, p

disait aYoir été Euphorbe, Euthalide, Hermolime, Pyrrhus , et enfin Pythagore , déclare que par là Pythagore ne voulait pas dire autre chose sinon que l*âme est immortelle , et que quand elle a été purifiée, elle peut remonter a la mémoire de la vie antérieure. Jamblique * dit que Pythagore récitait souvent les vers d'Homère sur la mort d'Euphorbe et se disait cet Euphorbe ; mais il ajoute que Pythagore voulait dire seulement qu'il connaissait les modes antérieurs de son existence actuelle , et que le principe de toute régénération morale lui paraissait être de se rappeler la vie antérieure. Jamblique dit encore ^ : a Pythagore connaissait son âme et ses formes antérieures, et d'où elle était venue dans ce corps, II y avait bien du chemin à faire encore pour arriver à cette conclusion , que , l'âme étant immortelle par. sa nature, et venant de Dieu, c'est-à-dire du principe de toute vérité, apprendre en ce monde la vérité n'est pas autre chose pour elle que se rappeler ce qu'elle a dû savoir précédemment. Un antécédent de la réminiscence platonicienne tout autrement important et direct était la prétention de Socrate d'accoucher les esprits comme sa mère accouchait les femmes, de les accoucher par l'habileté de la conversation et en les conduisant doucement du connu à l'inconnu. L'antécédent orphique et pythagoricien était théologique et môme un peu mythologique; l'antécédent socratique était psychologique et dialeclique. C'est sur ces deux antécédents que Platon éleva la théorie de la réminiscence qui lui est propre, et qui présente un double caractère. Le côté mytholo-