PROCLUS, SUR LE PREMIER ALCIBIADE

traits de la figure et dans toute T habitude du corps *y propre aux pythagoriciens.

De tous les attributs de la Divinité, celui qui les avait te plus frappés était cette puissance bienfaisante, qui répand partout Tordre et l'harmonie avec le plus parfait à propos. De là le nom de Katpoç ^.

Ils appelaient ToXfxa ' l'action par lequelle un être sort de lui-même pour se mettre en rapport avec un autre et agir sur lui, la force intérieure , l'énergie qui pousse une nature quelconque en dehors d'elle.

Selon les pythagoriciens, toutes les vertus ne sont que des routes pour arriver à Tamour *, vérité profonde qui sépare les deux parties de la morale, l'une toute spéciale qui se compose de probité et d'exacte justice, Tautre de charité et d'amour^ ; vérité que le christianisme a popularisée, et qu'Aristote explique fort bien® lorsqu^l dit que si tout le monde s'aimait il n'y aurait plus besoin de justice, parce qu'il n'y aurait plus de tien ni de mien , et qu'au contraire, la justice fûl-elle observée, il y aurait encore besoin du lien de l'amour.

Pythagore disait que le nombre est la plus sage de toutes les choses, et qu'ensuite ce qu'il y a de plus sage est de donner aux choses les noms qui leur conviennent. C'est dans Proclus môme '', et aussi dans Jamblique^ qu'il faut voir le développement de cette pensée.

5. Voyez nos Codrs passim ^ et partivullèremenl , if série, I. if, leç. xm-zziic, p. 532, etc.