Ibid

Texhortation , etc.; mais, dît Proclus, ces commentateurs sont à trois degrés au-dessous de la vérité *, occupés seulement de ce qu'il y a de moins important, s'attachant aux formes et oubliant les choses. Au-dessus de ces commentateurs sont ceux qui cherchent au moins à diviser VAlcibiade selon les lois de la dialectique , et qui le résolvent en dix syllogismes, ouXXc7t<r(Aoi , c'est-à-dire en dix points logiques. Proclus énumère ces dix points, loue cette division comme bien supérieure à la division oratoire ; mais il ne la met encore qu'au second rang \ parce qu'elle n'entre pas assez profondément dans les choses et s'arrête aux formes et aux moyens. Alors il propose la division de Jamblique en trois points essentiels , auxquels peut se rapporter la division dialectique , et lui assigne le premier rang, comme étant véritablement fondée sur la nature des choses. Nous ne pouvons nous empêcher d'exprimer de nouveau nos regrets ^ue Proclus ne nous ait pas conservé les noms des différents commentateurs dont il expose et réfute si soigneusement les opinions, tant sur la division que sur le but de VAlcibiade,

Si Ton cherche quelles lumières ce commentaire de Proclus jette sur les autres ouvrages de ce philosophe , nous ne trouvons guère que trois endroits qui aient quelque intérêt sous ce rapport. D'abord les deux endroits déjà cités : le premier, où il renvoie à un écrit dans lequel il avait dft expliquer comment en effet, d'après Jamblique, tous les dialogues de Platon pouvaient se concentrer dans dix dialogues fondamentaux, et quel

PROGLUS, SUR LE PREMIER ALCIRIÂDfi. 333

était l'ordre véritable de ces dix dialogues ; le second , où il déclare avoir suffisamment réfuté ailleurs le point de vue historique et dramatique. Le troisième passage est une allusion * à un autre de ses écrits, dans lequel il avait montré que chaque dialogue particulier est une philosophie tout entière , et renferme quelque chose relatif au bien, quelque chose relatif à rintelligence , quelque chose relatif à Tâme, quelque chose relatif a la forme, et quelque chose relatif b la matière. M. Creuzer ne dit pas quel est cet écrit, et il est probable que c'est encore un des écrits perdus de Proclus.

Enfin , sur la situation du monde a cette époque et sur le christianisme, il n'y a dans tout ce commentaire qu'une seule phrase, où Proclus avoue, avec une sorte de dédain amer, que la foule déserte Tancienne religion par pure ignorance; car nous pensons avec le glossateur du manuscrit du Vatican ^, que c'est ainsi qu'il faut entendre cette phrase : Êv «yà^ tô wapovTi xpo^<? ^^P* fcG (/.ti elvai 6col( op.oXo'ycûvTeç ot itoXKcX , ^t' àvgm(rTY)(i.ooûvY)v tcûto <n&i7ov0a(n.

Tels sont les documents historiques que fournit ce commentaire. En résumé, il nous a donné plusieurs sentences chaldaïques qui ne sont point ailleurs; plusieurs fragments orphiques déjà connus, il est vrai, mais seulement par cet ouvrage lorsqu'il était encore inédit; une phrase nouvelle, mais fort obscure, de l'obscur Heraclite ; une autre d'Antislhcnes , une désignation de Porphyre assez peu commune; il appuie la réputation d'apocry-

a. p. 264. Le manuscrit du Vatican a en marge 4<cti&ii , {dlxaii. Le manuscrit de Hambourg , donné à Hambourg par L. Hoisténius , et copié sur celui du Vatican, porte, Chrislianos intelligitf probablement de la main même d'HoIsténius, d'après la glose du manuscrit de Rome.

23i PHILOSOPHIE ANCIENNE.

phes qu'avaient déjà le second Alcibiade et la secoode inscription du premier; ii nous apprend qu'il existait du temps de Proclus un commentaire de Jamblique sur VAkihiade , et nous en conserve un grand nombre de fragments ; il nous révèle l'existence probable d*un corn* mentaire de Syrien , et l'existence certaine de beaucoup d'autres commentaires célèbres dont Proclus ne nommé pas les auteurs^ mais dont il nous rapporte les principales opinions ; enfin il met sur la trace de plusieurs ouvrages de Proclus qui ne sont pas arrivés jusqu'à nous. 11 nous semble qu'eu voila bien assez pour Justifier les travaux de M. Greuzer et les nôtres, et placer cette publication à un rang distingué parmi les diverses publications de monuments écrits de l'antiquité qui ont été faites dans ces derr niera temps '•

OLYMPIODORE,