P. 261. Voyez Hermann, p. 54U

7êi FsajLKâonBE a^ciex^œ»

sortir. — Page 2^, le mîei éuît poar les pytb^oriciens le ijmànUe dm pbîsîr ; de & la maûme : CesS le miel qvi Êdl tonber ks imes daas le moDde des apparenœs

et des pheBOnèoCS : Itâ «Arrsç i L é iL:<a. > a; <]|évson rzc ^ti^^ô;.

Il famt lire anssi, page 2S0, bb article sor la différence do sfstcuie musical d'Aristoièoe et de celui des pythagorideiis. EoiOy en parbot des philosophes qui maltrailaieiit le plaisir, ^ryrjèMxmmg* -rh itcvKt , et recommandaient l'insensibililé , OlymfHodore désigne y page 276 , les pythagorici^is comme faisant partie de ces philosophes chagrins , dzz DuAx^^Etct âzz SiXa xm; ; mais il est éfident qo'il ne peot s'agir ici des pythagoriciens, qoi f an rapport d'Olympiodore loi-même dans son commentaire sur le premier Âlciabiade^ n'étaient point d'une rigidité si mal eotendae : Platon pensait évidemment à Antisthène, et à l'école cynique qui déjà frayait la voie an stoïcisme. On ne trouve absolument rien dans ce commentaire sur Técole ionienne, ni sur l'école éléatique. Démocrite y est mentionné une seule fois (page 242) sans aucune citation précise.

Ces scbolies ne répandent guère plus de luiDÎère sur la seconde époque de la pliilosopliie grecque. Les dialogues de Platon que cite Olympiodore sont : le Phèdre, p. 256 ; le Protagoras, p. 247 ; le Parménide, p. 237 bis, 248, 256 , 257; le Cratyle, p. 242 ; la République, p. 239, 248, 286 ; le Timée, p. 275. Remarquons qu'il elle deux fois, p. 245 et 264 , le second Aicibiade déjii cité dans le commentaire sur \e premier. Aristote est assez souvent mentionné, p. 250, 254, 269, 271, 276 bis, 283, mais sur des points peu iinporlanls; Théoplirasle, une seule

OLYMPIODORE, SUR LE PHILÈBE. H^b

fois, dans l'endroit que nous avons Iraduit. Il est étrange que dans le commentaire d'nn dialogue sur les plaisirs, Épicure ne soit pas cité plus souvent. Il n'esl indiqué que deux fois y p. 274 et 275. Nul philosophe stoïcien n'est indiqué , même une seule fois. Les noms d'Archimède et de Ptolémée se rencontrent sans aucune citation précise, p. 280, 283 y ainsi que ceux d'Arisloxène, p. 280, et du mathématicien Théodose, ibid,^ qui vivait du t^mps de Nerva et de Trajan. C'est à mesure qu'on entre dans la troisième époque de la philosophie grecque et dans récole néoplatonicienne, que ces scholies d'Olympiodore prennent de la valeur.

11 faut d'abord nous féliciter d'y trouver trois noms peu connus, ceux de Proclus deLaodicée, de Boêthe, et d'un philosophe nommé Feisithée, n«ai6Ec;. Proclus de Laodicée aurait parlé du plaisir comme d'une divinité. Voici la phrase, p. 242 , art. 20 : t|iv6ÎTai -n i^orh

^ixeI. C'était probablement dans sa théologie, ou son traité du mythe de Pandore *. Pour Boêthe, Bor^eoç, Olympiodore cite son opinion , p. 264 , sur l'espérance et ses divers caractères, en contradiction avec Platon; et ce Boêthe est uu philosophe péripaléticien, qu'Ammonius , sur les catégories d*Arislo(c , et Auitius Boëce lui-même citent comme un interprète distingué d'Aristote^. 11 en reste si peu de chose , que son fragment sur l'espérance, que nous a conservé Olympiodore, n'est pas sans prix.