Voyez Stan, Empedocles Agrigeniimif!^ p

OLTMPIODOREy SUR LE G0R6IAS. 359

Syrien, dans son commentaire inédit sur la Métaphysique d'Âristole, lève toute difficulté. Syrien dit positivement qu'Ëmpédocle distinguait deux mondes : ie monde sensible et le monde intelligible ; que le monde sensible est le règne de la haine, veaoc ; que le monde intelligible au contraire est le règne de Famour, (ptXia, et que ce dernier monde s'appelle 6 acpaTpoc. Je cite la traduction latine de Bagolini : In intelligibili mundo appellato sphœro secundùm actionem dominari amicitiam propter unio^ nem immaterialium et divinarum substantiarum *. Je donne en même temps le texte grec tiré du manuscrit inédit de la bibliothèque royale de Paris, n*^ ^ 893^ fol. 34 ^

lin. 'I : Ix ^6 TcuTcdv TÛv àpx^v Tov TS voYjTOv xo9p.ov àvfliçaiveodat xat rèv aiadYiTOV vt [x2v o3v tû vov)tû , a(paipcd ?rpo(ra^opEUO[i.^v(a xarà rh TrotYxnv , JTrtxpaTEiv Tinv ^iXiccv ^là tt)v Ivuatv tûv àôXuv

xal 66ici>v oOaiûv. Cette explication de Syrien ne laisse rien à désirer, et il est très-probable qu'Empédocle aura donné le nom de ocpaTpoc au monde intelligible, parce que ce monde uni par l'amour peut être comparé a une sphère partoutunie,d'aprèsrexpressionmétaphoriquedea(patpixoc, le rotundus des Latins^ qui s'employait pour désigner Tégalité, l'unité parfaite, la perfection, ainsi que l'expression de carré, etc. J'ai fait voir, dans la dissertation sur Xénophane, quel est le vrai sens de (r(paipixoc appliqué à Dieu'. C'est dans le même sens qu'Empédocle, disciple de Parménide, disciple lui-même deXénophane, aura employé le mot atpoûpoç pour marquer la ressemblance, Tégalité, l'unité

\, Syriani anUqulsslmi intorpretis in ii» xii et xiii Aristotelis libros metapbysices commentarias , à HierooTino Bagolino ; Venetiis, 4 586 , p. 5S. Secundùm actionem est un lourd conire-seos ^ ««xà t^v icoti|9ty désigne le poêle Empédocle.