Voyez Wyttenbach, in Phœdonem, éd. Ups., p

« Ton à Tautre. C'est pourquoi Épictète nous recommande « de nous dire a nous-mômes : Imagination , tu n'es « qu'imagination; ce que tu me montres n'existe pas *. « C'est pour ne s'être pas affranchie de l'imagination que « l'école stoîque a fait Dieu corporel , car l'imagination « donne un corps à ce qai n'en a point. L'âme ne s'af- « franchit de l'imagination qu'en s'élevant aux idées.

a La Calypso d'Homère est un symbole de l'imagina- « tion, qui obscurcit (xaxût)>«> , xoXuirretv) la raison, comme « un nuage voile le soleil, o

Ici Olympiodore cite un demi-vers que nous n'avons pas vu ailleurs : « Imagination qui couvre les objets d'un

a voile » : rU ^^vi* çavravivi TavOTreTrXe,...

7^ LeÇ(m. OùxoQv i<^ 6 Scdxparviç.... jUSqu'à Ipa o&v , g<^ ,

â 2tftp.ta... feuillet H 65 verso; Bekk. pag. H5; traduction française, pag. 209 : • Ainsi donc, Simmias, ce qu'on appelle la force.... »

« Selon Platon et Âristote, dit Olympiodore, l'espé- « rance tient k rintelligence. Voilà pourquoi les êtres fc raisonnables seuls sont susceptibles d'espérance ; car l'espérance a pour objet ce qui n'est pas , tandis que « l'animal sans raison n'a le sentiment que de ce qui t i'xiffecte actuellement. »

D'un passage de cette leçon on pourrait induire qu'Harpocration, Proclus et Ammonius, le maître d'Olympiodore , avaient chacun composé un commentaire du Phédon. Pour Harpocration, c'est la deuxième fois qu'il est cité par Olympiodore, et ici la citation semble bien indiquer un commentaire spécial. Platon , en montrant que toutes les passions viennent du corps, av)Biit dit que