Edit. de Paris, t. IV, p. SO

telle , rame des bêtes et Tâme des végétaux tout aussi bien que l'âme raisonnable; et Olympiodore nous apprend qn'Âmmonius avait rétabli le véritable sens de Platon.

ff II y a sur l'âme trois opinions fausses : « Ho Que Fâme meurt avec le corps, ainsi que le pensent ceux qui la regardent comme une harmonie ; c'était le sentiment de Simmias et de quelques pythagoriciens. 2** Que rame est comme un corps subtil, et que, semblable k la fumée, elle se dissipe et s'anéantit après sa sortie du corps ; c'était la croyance d'Homère : Wu^i *

^* hc peôewv irTap.£VYj «ï^oç ^e peêwi. Et ailleurs : "Çx"o rerpi-

^uTa xaTà x^ovo; , riÙTi xaffvo« " ; c'cst le sentiment de Cébès que Socrate combat.

« 3^ Que rame sans culture s'évanouit en sortant du corps, mais que Tâme cultivée et affermie par la vertu (ffTO(xwoôeT<iav) dure jusqu'à la conflagration de l'univers,

i7ri[i.8veiv nfiv ex-Trupwaiv toO wavTOç xo<rp.ou ; c'était l'opinion

d'Heraclite', »

Tout ce passage du Phédon est rempli d'allusions aux doctrines orphiques. Olympiodore cite les deux vers suivants, que, selon lui, Platon devait avoir en vue :

Oi ^' aÙTot uarÉpeç xxi uU'eç év (As^àpciiiv Ô ^' àXc^oi a6p.vaï xs^aî te ôû'yaTpsç^.

\. îliade,xyi,y. 856.

2. Ibid. XXIII, les vers 400 et 101 resserrés en nn seul. Voyez Halbkart et les auteurs cités par Tennemano , Manuel, 1. 1 , p. 77 , et une thèse récente d'un élève de Técole normale, M. Hamel, de Psychologiâ homericâ Parisiis, 1832.

B. Sur cette dootrine de la conflagration finale de l'univers et de la durée de l'âme vertueuse, comme appartenant à Heraclite ou aux stoïciens, voyez Schleiermacher, Muséum derAUerth,, Wissensch. , L I, 5* cah. p. 457 a 474.