T. IV, p. 12, 4S et U

Qa'iin athlète soit rainqnear à la course à pied ,

Oa aa peotathle, là où est le temple de Japlter,

Auprès de la fontaine de Pise *, à Olympie, soit à la lutte,

Oa an donlonreax pagilat,

Oa an combat terrible qa'on appelle le pancration;

Qa'il se soit distingné aux yeax de ses concitoyens,

Qa'il ait obtenu au spectacle ane place d*bonnear,

Qa'il soit noorri aux frais de l'état,

Oa qa'il en ait reça un présent précieux,

EAt-il obtenu tout cela à la course des chevaux,

11 ne peut entrer en comparaison avec moi, car au-dessus de la force

Des hommes ou des chevaux est notre sagesse.

Mais on en juge très-légèrement; il n'est pas Juste

De préférer la force ft la sagesse utile.

Car * parce qu'un homme excelle au pugilat,

Ou au pentathie, ou à )a lutte,

On même à la course à pied, ce qui est le comble de l'honneur

Pour ceux qui veulent se distinguer dans les combats du corps,

L'État n'en aura pas de meilleures lois;

Et c'est un petit sujet de joie pour une ville

Qu'on de ses concitovens ait été vainqueur sur les bords de Pise,

Car cela ne remplit pas ses greniers.

Xénophane, selon Athénée^, soutient encore beaucoup d'autres choses à l'honneur de sa propre sagesse, et attaque l'art des athlètes, comme inutile et de nul prii.

Athénée raconte * sur la foi de Philarque que les Golophoniens , qui d*abord avaient été si sévères dans leurs mœurSy après qu'ils eurent été en relation avec les Lydiens se corrompirent ; et il cite ces vers de Xénophane :

Ayant appris des Lydiens de funestes voluptés

Pendant qu'ils étaient sous leur domination odieuse ,

Ils allaient sur la place publique avec des manteaux teints de pourpre,

4. Etienne de Bysance : Pise^ ville et fontaine iVOlympie» 2. Peut-être ce morcean n'est-il pas la suite du précédent. Schw., Animadv., t. x, p. S07.