Expos,, fid, cathoL Opp. i, p

sur la phpiqU9 tArisMê ; < Fbrpfrfftf HppUftUs a ADaiimène le versi suiyBot ared p1«i â« rdiion qtt'Altxëii* dre d'Apbrodisée qui 16 rapporte cl Ei&pédocie i

Ur te^é ei l'élu, ttrllft A'oà fléiifltfàt iovte^ ditfiet. »

M. Srandû remarque fort biéii que ce vers convient encore moins \ Ânaximfene qu*à Ëmpédocle, l'air étant le principe d^Anaximène ; et il se range k l'avis de Jean Philopon , qui , commentant le même passage d'Aristote, attribué k Porphyre une tout autre opinion. Porphyre ^ dit Phttopoti y prétend que îfcénophatie admettait le seC et l'humide (c'est-à-dire la terre et l'eau) comme principes de toutes choses ; s^appuyant sur ce Vers: La terre et teaU, voilà, etd. ÈnOn Sextus cite deux fois * cet autre Yérg âé Xénophanô que Ton trouve aussi dans Eustathe* et dalla te schotiaste de Saint-Marc ^.:

Noos venons tous de la terre et de l'eaa.

Ces autorités semblent décisives* Cependant Slobée^^ et, ce qui est plus fort« Sextu^^ et le èclioliaste de Saint- Marc ® joignent Si ee vers un second qui seitible opposé au premier :

^•Qt Vi^nt ie 14 ikttéi ioiit tëiotîtûè k le ttfrrë.

Et en effet, plusieurs auteurs, comme Théodoretet Ofigètie , et Sabbus dans Galien ^, prêtent a ténophane Id lydtème de 1a terre comme principe unique.