Ibid.,uu

60 PHILOSOPHIE ANaENNE.

un être fini, mobile et uniquement doué des qualités de ce monde. « Dieu est éternel \ un et sphérique; il n'est c ni iuGui ni Gni, car être inGni c*est n'être pas , c'est « n'avoir ni milieu, ni commencement, ni Gn , ni aucune c autre partie^ c'est ainsi qu'est l'inGni^; or, l'être ne peut « pas être comme le non-être. D'un autre côté, pour qu'il « fût Gnl, il faudrait qu'il fût plusieurs ; or, l'unité n'adc met pas plus la pluralité que la non-existence : l'unité c n'a rien qui la limite. » Simplicius dans son commentaire ^ dit exactement la même chose, ainsi que Théophraste dans Bessarion *. Cette opinion était trop délicate pour ne pas s'altérer en passant des mains d'Aristote dans celles des critiques postérieurs. Gomme il est plus aisé de comprendre le système qui fait de Dieu un être Gni ou un être inGni , les critiques se sont partagé Topinion de Xénopbano, et ils lui font dire, les uns que Dieu est Gni, les autres qu'il est inGni. Ainsi il paraît qu'Alexandre d'Aplirodisée^ faisait dire à Xénopbane que Dieu est Gni. .Origène * et Galien ^ le répètent ainsi que Jean Philopon ^, et ce même Simplicius * que nous avons vu tout à l'heure commenter si exactement Aristote sur l'unilé de Xénophane. D'un autre côté, d'autres critiques , se jetant à Textrémité opposée , ont prétendu qu'il fait de Dieu, comme nous l'avons vu, tout