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4 Platon, ibid., nai^ixà toû napjAïvi^ou. Athénée, liv. xi, éd. Schw., t. IV« p. 584, semble confirmer l'opinion de Platon par le reproche même qa'il lai fait d'avoir dit sans aucune nécessité que Zenon était le bien-aimé de Parménide.

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patriotisme. C'était Tépoque de rafTranchissenient de la Grèce et de Télan général vers la liberté et Tindépeadance : de toutes parts on secouait le joug des Perses, et l'on travaillait à se donner des institutions plus libres. L'histoire de chaque colonie , et surtout l'histoire d'Élée, est couverte de ténèbres trop épaisses, pour que nous sachions ce qui se passa alors sur ce point intéressant de la Grande-Grèce. Seulement nous voyons que, fondée dans la soixante-unième olympiade, Élée s'adressa à ses philosophes, a Parménide, selon Plutarque et Diogène, k Parménide et à Zenon , selon Strabon , pour fixer sa constitution et ses lois * . Quelle était la nature de cette législation? Inclinait-elle vers l'esprit des établissements doriens, ou, fidèle k son origine phocéenne, Élée conserva-t-elle l'esprit ionien dans ses institutions ? On s'accorde a louer cette législation sans la décrire, et Plutarque^ assure qu'au commencement de chaque année, les citoyens faisaient serment de n'y rien changer. La tradition dit la même chose des lois que Charondas donna k Rhégtum, et de celles de plusieurs autres villes de la Grande-Grèce. Si le fait rapporté par Plutarque est certain, il supposerait à élée, comme a Rhégium , comme à Thurii et ailleurs, des troubles antérieurs, probablement causés par la lutte de l'aristocratie et de la démocratie, lutte qu'on aurait essayé de terminer par l'adoption d'une législation tempérée. Quoi qu'il en soit, Zenon, content d'avoir contribué à donner k sa patrie des institutions sages, ne chercha pas a s'y faire une grande place, et ne voulu!.

4. Diog., IX, 25; Platarq., conlr, Colot,, éd. Reiske, t. X, p. 628 Strabon, ti.