Olymp., tfi Plat. Alcib., éd. Creuzer, p. UO et U

a. Platon, Vhèdre (Voyez ma traduction, t. VI, p. 85.), et Diog., ix, 25, diaprés Platon. C'est en effet Zenon que Platon désigne sous le nom de Palamède d'Élée. Hermias (éd. Âst., p. 484) et le Scholiaste l'entendent ainsi : ott Si icaviici9Ti(|twy v^tSôv ^v i àvî)p û( xa\ na^a|At{5ii](. Quintilien, Inst. Or., III, 4, Yoit un rhétcnr dans le Palamède de Platon, le rhéteur Alcidamas. 11 n'est pas besoin , avec Spalding , de rejeter la phrase de Qainlilien comme l'addition d'un glossatenr; il suffit de l'expliquer par les habitudes d'esprit de Quintiiien. Il est étrange que Tiedemann,

ZENON D'ÉLÉB. 81

De retour à Élée , et ici toute date précise nous abandonne, son patriotisme trouva l'occasion de se déployer sur un plus grand théâtre. Tous les historiens attestent qu'Élée étant tombée, il est impossible de savoir comment, sous le joug d'un tyran appelé Néarque ou Dio* médon ou Démylos, Zenon entreprit de la délivrer, qu'il succomba» et périt dans un horrible supplice où il montra un caractère héroïque. Voilh le fond du récit des historiens ; mais les variantes sont innombrables. Le fait est trop intéressant en lui-môme et trop honorable à la phi* losophie éléa tique, pour qu'il nous soit permis de ne pas l'examiner en détail.

Cicéron * le rapporte d'une manière très-générale. Plutarque le développe davantage ^ : t Zenon, l'ami de Par- « ménide , ayant conspiré contre Démylos , et ayant a échoué dans son projet, rendit témoignage par ses ac- « tiens de l'excellence de la doctrine de son maître, et a prouva qu'une âme forte ne craint que ce qui est dés- « honnête, et que la douleur ne fait peur qu'à deâ en- « fanls et à des femmes, ou à des hommes qui ont un « cœur de femme. En effet, il se coupa la langue avec « les dents et la cracha à la figure du tyran. » Il raconte la même chose ailleurs '; et dans les Contradictions des Stoïciens ^, en faisant allusion au malheur de Zenon, il

Àrgum. in Plat., p. 578, rapporte cette expression à Parméoide, fondant cette conjectare sar ane autre, véritableineut an-dessous de la critique, A savoir, que Platon aura ainsi parlé d'après nn livre controové de Parmenide qu'il aura pris pour authentique. Mais lui-même a plus tard abandonné cette opinion, et il est revenu à celle que nous avons adoptée. Geist der spéculât. Philos.., t. 1er, p. 298.