Platon"* Werke, ii« part., t. 1er, p. SiO

mais que de bonne heure le bruit de oette doctrine était parvenu à Athènes et avait frappé Platon avant qa*il eût étudié les livres des pythagoriciens , tout comme ses premiers ouvrages réfléchissent déjà Tesprit des mystères, avant que peut-être il eût été réellement initié, s'il le fut jamais. Il nous paraît évident que le passage du Ménon dont il s'agit est tout à fait pythagoricien. On y trouve la doctrine de l'immortalité de Tâme , avec celle de la métempsycose, à laquelle est rattachée celle de la réminiscence. C'est un résumé du mythe du Phèdre *, et une préparation a celui du Gorgias ^ et du Phédon '. Dans un passage analogue du Gorgias^ Platon dit : aUn homme habile dans Vart des fables, Sicilien peut-être ou Ita-lien *. » Sicilien indique Empédocle, comme le veut le Scholiaste; mais Italien, comme le remarque Boeckh ^, peut très-bien s'appliquer à Philolaûs , qui était de Grotone selon les uns , de Tarente selon les autres, de sorte que Texpression d'Italien lui convient parfaitement. Du reste y qu'il soit mention d'Ëmpédocle ou de Philolaûs, il est certain qu'il s'agit ici d*un pythagoricien , soit Empédocle , soit Philolaûs , car tous les deux sont de Técole pythagoricienne. L'endroit du Phédon ^ contre le suicide appartient, de l'aveu de Platon, à Philolaûs; et il y règne le même esprit que dans le passage controversé du Ménon. Clément ^ et Théodoret ® rapportent ua