Ed. Miske, t. Tf, p

ne pouvoir nourrir deux serviteurs^ celui-ci lui répoudit: « Homère, que tu déchires , eu nourrit | après sa morty plus de dix mille. » Nous trouvons ausu dans la Métaphysique d'Aristote * un passage duquel il résulterait qu'Épicharme aVait dit de Xénophane : « li a l'air d'avoir raison^ mais il a tort* » D'abord il ne suit nuK lement de ce passage d'iristote qu'Épicbarme ait connu Xéaopbane, mais seulement qu'Epichanna a vécu dans un temps où la gloire de Xénopbane remplissait encore assez la Grèce pour qu'Épicharme mit de l'intérêt à lui lancer quelques traits satiriques. Pour l'opinion de Ti^ mée^ elle est si étrange qu'elle se détruit elle-mteie. En effet, Hiéron et Ëpicharme sont à peu près de la soixantequinzième olympiade* Ajoutez un siècle pour la durée de la vie de Xénopbane et vous le faites aller jusqu'à Périclès et Socrate, ce qui n'a pas besoin d'être réfuté. Aussi^ nul critique n'a-t-il adopté l'opinion de Timée; mais elle a eu du moins cette autorité^ de faire méconnaître celle que nous avons exposée, et qui a pour elle l'accord et l'unanimité de tous les autres témoignages; en sorte que, comme terme moyen ; la plupart des critiques ont pris la fausse date d'Eusèbe, Meiners et Fûlleborn n'abordent pas même la dlfûculté. Tiedemann s'attatsbe à la date certaine de la fondation de l'école d'Elée^ qui n'a pu être antérieure à celle de cette ville, c'est-à-dire k la soixante et unième olympiade. Tennemann et, d'après lui, Ernesti et Adelung se contentent de le faire naître à peu près au tempà de Pytbagore, ce qui ne décide rien» Garus et Éberbard placent sa naissance à la cinquantesixième olympiade. Ast et Rixner la mettent 600 ans