Holsten., de VilA et Scriptis Porphyrii^ vi

« j'étais chez moi plein de rêveries funestes, je le vis tout « à coup arriver. Porpliyre, me dit-il, ce projet n'est pas f d'un sage, mais d'un fou et d'un malade ^ et il me cou* a seilla de laisser là mes travaux et de quitter Rome. Ce t fut par ses conseils que j'allai en Sicile près de Lilyt bée ', » Voici maintenant la version d'Eunape. Selon lui, Porphyre se livra avec tant d'ardeur à l'élude de la philosophie de Piotin , qu'il en vint à prendre cette vie en dégoût. Il quitta Rome et alla chercher en Sicile une retraite solitaire d'où il n'aperçût plus de villes et n'entendît plus la voix des hommes '• La, détaché de toutes choses , insensible a tout plaisir, il passait ses jours k errer seul autour du promontoire de Lilybée et dans les lieux les plus sauvages. Il prit même la résolution de se laisser mourir de faim. Piotin devine son état, quitte Rome , accourt en Sicile sur les traces du jeune fugitif, le trouve an dernier degré de l'abattement, et ses sages et mâles discours rappellent au sentiment de ses devoirs et au goût de la vie une âme prête à s'envoler'. Piotin inséra depuis, dans un des ouvrages qui nous restent de lui, les discours par lesquels il rattacha Porphyre à la vie *. Voilà . certes une version bien plus étrange que l'autre. Il n'est pas naturel de croire a Eunape plus qu'à Porphyre sur Porphyre lui-même. Wyttenbach , qui résout toutes les difficultés en prêtant à Eunape des extravagances, semble bien cette fois avoir