‹ Fragments philosophiques pour faire suite aux cours de l'histoire de la philosophieChapitre 34 sur 67 · PHILOSOPHIE FONDÂIIENTALB DE GERLACH · texte numérisé non relu

PHILOSOPHIE FONDÂIIENTALB DE GERLACH

on vit une école nouvelle, se jetaot à l'autre extrémité, attaquer des formules métaphysiques avec Tcinthousiasme; et remplacer par des élans d'amour et des mouvements d'imagination fa mâle soumission au devoir qui , sous Texpressibn bizarre, mais énergique, d'impératif catégorique^ dbtinguait si honorablement la philosophie kantienne. Je suis loin d'appliquer ces réflexions à M. Gerlach; on ne peut faire à son ouvrage le reproche de tomber entièrement dans le mysticisme. J'ai cru seulement devoir indiquer, dans l'intérêt de la vérité, quelques passages, ou plutôt quelques expressions qui m'ont paru s'écarter de la droite raison : je m'empresse d'ailleurs de rendre hommage à la sagacité psychologique qui distingue cet excellent traité, et qui paraît surtout dans les réflexions qui le terminent, où (auteur établit le rapport des trois facilités précédemment analysées, leur influence réciproque, et l'ordre dans lequel elles se développent.

PBtCÉDiE D'UN ABIÉGÉ DE U PBILOSOPHII ASGIENRE,

Par J.-G. BUHLE ,

PaOnSSBDB Dl rBILOMPHIB A OOTTOISUB.

Traduit de l'allemand par J.-L. Jourdan , D.-M. (7 Tol. chei Fournier, libraire, rue Poupée, 7, 1816.)

Si, dans ces derniers temps, en France , quelques historiens de la philosophie * ont justement encouru le reproche d'avoir concentré forcémenr Thisloire entière de l'esprit humain dans une seule question , nous reprocherons à M. Buhle de l'avoir tellement divisée et morcelée , qu'elle manque totalement de liaison et de centre. Partisans déclarés de la méthode chronologique ^ , nous aimons a reconnaître que cette méthode , en apparence superficielle , est la seule profonde en réalité, puisque seule elle représente, a qui sait la comprendre, le mouvement progressif et la marche harmonieuse du genre humain. Tout ordre artificiel, mis à la place de Tordre chronologique , est un désordre réel , une substitution arbitraire d'idées personnelles , et par conséquent mes-

4. Voyez plus basVarticIe consacré à l'oayrage de M. de Gérando. 2. 3« série, t. III , leç. xi^e.

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