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494 PHILOSOPHIE GONTESPORAINE.

une ressource un peu désespérée, mais, pour moi, je ,^: n'en vois pas d'autre. Il serait bizarre qu'il n'y eût plus

que le sens commun qui pût faire quelque effet sur l'imagination des hommes. Mais il est certain que tout autre prestige paraît bien usé. Tous les rôles fanatiques en pbilosopliie , tous les rôles a la fois d'injustice et de sottise, c'est-à-dire encore tous les rôles inférieurs, ont été dérobés au dix-neuvième siècle par les siècles précédents; il est comme condamné a un rôle nouveau, le plus humble en apparence, mais en réalité le meilleur et le plus grand, celui d'être juste envers tous les systèmes , sans être dupe d'aucun d'eux , de les étudier tous, et au lieu de se mettre h la suite die l'un d'eux , quel qu'il soit, de les enrôler tous sous sa bannière , et de marcher ainsi k leur tête à la recherche et à la conquête de la vérité. Cette prétention de ne repousser aucun système, et de n'en accepter aucun en entier, de négliger ceci , de prendre cela , de choisir dans tout ce qui paraît vrai et bon, et par conséquent durable, d'un seul mot, c'est Téclectisme.

L'éclectisme I je n'ignore pas que ce nom seul soulève toutes les doctrines exclusives ; mais faut-il s'étonner qu'une opinion qui paraît un peu nouvelle, rencontre une vive résistance, surtout une opinion comme l'éclectisme ? Proposez donc aux partis, je vous prie , de dépo* ser leurs prétentions tyranniqucs dans le service de la commune patrie ? tous les partis vous accuseront d'être un mauvais citoyen. Les doctrines exclusives sont dans la philosophie ce que les partis sont dans Tétat. L'éclectisme tend à substituer k leur action violente et irrégulière une direction ferme et modérée qui emploie toutes les forces, n'en néglige aucune, mais ne sacrilie à aucune