Voyez plus bas, ch. vin

2. Nous nous décidons à traduire ti xaO<5Xou par l’expression scholastique d’Universaux. Si l’on traduit par les idées, on ramène la formule d'Aristote à celle de Platon ; et, dans ce cas, on donne au ri xaOéXou un sens objectif et réel ; ou si l’on traduit, comme l’ont fait la plupart des modernes, les notions générales, alors on suppose ce qui est en question, savoir : que les universaux sont de simples conceptions, destituées de réalité et d’objectivité. L’expression, les universaux, laisse la question indécise, ce qui est nécessaire.

mais que dans le détail ils«e sont pas les mêmes et diffèrent, sans que cela les empêche de se retrouver dans toutes choses. Au point de vue de l’analogie, ils sont les mêmes, puisqu’ils sont toujours matière, forme, privation, moteur. Ils sont les mêmes aussi en ce sens que les causes des substances sont les causes de tout, parce que, les substances ôtées, tout est détruit. En outre, le premier principe est en acte. A ce titre, il y a autant de principes différents qu’il y a de premiers contraires, à condition qu’on ne les considérera pas sous un point de vue général, et comme étant l’expression commune de choses différentes. Enfin les matières sont aussi des principes premiers.

Nous avons donc exposé quels sont les principes des choses sensibles, quel est leur nombre, dans quels cas ils sont les mêmes et dans quels cas ils diffèrent.