Ibid. — k. Ibid. — 5. Porphyre, Pie de Plotin

PHILOSOPHIE ANCIENNE

messe du secret ; qu’Ërennius , Origène et Plotin avaient fait serinent de ne jamais le divulguer; qu’Origène et Plotin ne manquèrent à leur parole qu’à l’exemple d’Ërennius , et que ce fut seulement alors qu’ils commencèrent à répandre les idées chrétiennes qu’ils avaient reçues d’Ammonius. Et Holsténius cite Porphyre lui-même , disciple de Plotin et ennemi du Christian isriie, qui devait connaître les secrets de son école, et n’a pu dire en faveur du christianisme que ce que la force de la vérité lui arrachait Voici les paroles d’Holstenius : Certum est Ammonium religionis nostræ arcana disci/julis sub silentii religione communicasse , de quibus non divulgandis Erennium, Qrigenem et Plotinum f idem sibi invice m obstrinxissc ipse Porphyrius testatur, cumque Erennius primus eam fregisset , nec Origenes nec Plotinus promissis sletere , sed qua scriplis qua vivo, voce in publicum ea protulerunl quæ ab A rnnionio philosopho acccperanP. Il est étrange qu’un critique aussi distingué qu’Holstén us affirme de pareilles choses sans en donner de preuves; disons plus, sans en avoir aucune, car il n’y a pas un mot de tout cela dans le passage de Porphyre sur lequel il paraît s’appuyer. Porphyre dit tout simplement, dans la Vie de Plotin, qu’Erennius, Origène et Plotin s’étaient promis de ne pas divulguer l’enseignement d’Ammonius; mais que cet enseignement fut chrétien, c’est ce dont il ne dit absolument rien ; et nous ne connaissons pas un seul passage de l’antiquité qui autorise cette conjecture. Revenons à Eunape.

La plus grande différence que l’on remarque entre son récit et celui de Porphyre, se rapporte au molif du voyage de ce dernier en Sicile. Porphyre, à propos de