I. Eunap., p. 17, 18 et 19. — 2. Ibid., p

PHILOSOPHIE ANCIENNE

de leurs doctrines avant l’âge de vingt ans. Un des disciples de Jamblique, Sopater' d’Apamée, d’un caraclère plus énergique et comptant plus sur lui-même, au lieu de se cacher, se présenta à la cour de l’Empereur, qui le traita si bien que les courtisans en prirent de l’ombrage et jurèrent sa perte. Constantin , pour peupler sa nouvelle ville, avait tiré de toutes les parties de l’empire une foule immense qu’il était obligé de nourrir en faisant venir des vivres de l’Egypte, de la Syrie et de la Phénicie. 11 aimait, dit Eunape, les applaudissements de gens ivres qui pouvaient à peine se soutenir, et trouvait du plaisir à entendre répéter son nom par des bouches à peine capables de le prononcer*. A la moindre disette, la foule mécontente n’applaudissait plus. Un jour, les ennemis de Sopater l’accusèrent auprès de l’Empereur d’avoir retenu les vents et empêché les vaisseaux d’arriver, et le crédule Constantin le fit mettre à mort. Il est inutile de remarquer que cette narration est très-peu vraisemblable, et qu’il faut se défier de tous les récits d’Eunape qui touchent au christianisme. Mais ces récits, quelque altérés qu’ils puissent être par la passion, n’en sont pas moins intéressants pour celui qui veut tout connaître et entendre aussi le parti vaincu. D’ailleurs ils remplacent pour nous l’histoire politique d’Eunape, l’auteur se citant lui-même perpétuellement. Nous aurons donc soin de recueillir les passages les plus importants de ce genre qui se rencontreront au milieu de ces biographies.

1. F.unap., p. 21; voyez Zosime, II, p. 40; Suidas, v. SéWrpoî ’A-ctpioç ; Sozomène, Hilt. ecclcs., lib.XV ; J. Lydus, De Mensïbus , éd. Schow, p. 57; Julien, Epist. 19 ad Liban., p. 410. Le Sopater d’Apamce, auquel écrivit I.ihanius, est différent de celui-ci ; voyez la note de Wyttenbach, t. II, p. 71-72.