Ibid., p. 53, 54. — 3. Ibid., p. 54. — 4. Ibid., p

5- Ibid,, p. 56, 57. Sur les souverains pontifes, avant le christianisme et sous Julien, voyez Godefroy, Code de Théodose , t. IV, p. 483.

EUNAPE.

voir de choisir les autres ministres du culte. Maxime se rendit avec Prisais auprès de Julien. Il y jouit d’une faveur illimitée : il était de tous les conseils de l’Empereur , et le voyait à toute heure du jour et de la nuit. Mais il paraît que son pouvoir le corrompit, qu’il prit des habitudes d’élégance et de mollesse, et devint superbe et difficile. Au contraire, Priscus se conduisit avec une modération parfaite, et conserva à la cour les mœurs et la simplicité d’un philosophe. Priscus et Maxime accompagnèrent Julien dans son expédition contre les Perses'; et il faut que tout ce cortège philosophique ait été bien hautain et bien ridicule, puisque Eunape lui-même est forcé de l’avouer. Après le désastre de l’expédition de Perse et la mort de Julien, qu’Eunape dit avoir racontées longuement dans son histoire générale1 2, Jovien continua de bien traiter les favoris de son prédécesseur. Avec Valentinien et Valets, la scène changea. Maxime et Priscus furent jetés en prison. Priscus absous retourna en Grèce; mais Maxime avait soulevé trop de haines par sa conduite orgueilleuse pendant le règne de Julien, pour ne pas les retrouver ardentes et acharnées à sa perte quand le malheur fut venu. 11 le supporta mieux qu’il n’avait supporté la prospérité : on le condamna à des amendes, on le vexa, on le tourmenta de toutes les manières. Eunape exagère sans doute, comme l a remarqué Wyttenbach5, en disant que le supplice des Perses, ri tnwétpeuaiî , était peu de chose en comparaison des peines qu’on lui infligea; cependant la vengeance des chrétiens a du être poussée bien loin , puisque Maxime demanda à sa femme un breuvage qui le délivrât de ses ennemis et de la vie. Elle acheta du

1. Eunap., p. 57. Ammien Marcellin dit qu’ils assistèrent à sa mort et recueillirent ses dernières paroles sur l’immortalité de l’âme, xxv, 3.