Ibid. p. 58. — 3. Ibid., t. II, p

PHILOSOPHIE ANCIENNE

poison et l’apporta dans la prison de son mari; mais lorsque celui-ci le lui demanda, elle le prit elle-même. Le préfet d’Asie, Uéarque1, fit cesser la persécution de Maxime, qui revint à Constantinople. Là il prouva l’innocence de ses études théurgiques*, et jouit de quelques moments de repos. Bientôt, faussement impliqué dans un complot, arrêté avec ses prétendus associés, et conduit à Antioche où était l’Empereur, il réfuta devant le tribunal l’accusation portée contre lui; et il aurait été absous de nouveau, sans la lâche férocité de Festus qui s’empressa de le faire périr*. Telle fut la fin d’un homme dont les fortunes diverses représentent les vicissitudes de ces temps orageux.

Priscus*, qui succède à Maxime dans la chronique d’Eunape, était réservé en toutes choses. 11 poussait l’aversion des disputes au point de renfermer le plus souvent ses opinions en lui-même et de les garder comme un avare garde son trésor8; il appelait des prodigues ceux qui manifestent à tout propos leurs sentiments; enfin il formait un véritable contraste avec tous ses condisciples de l’école d’Edésius , et avec Édésius lui- même, qui était d’une affabilité parfaite, et, ses leçons achevées, s’entretenait volontiers avec tout le monde à Pergame, même avec les plus igno-

1. Sur Cléarque, voyez Ammien Marcellin, xxvn, 9, et Wyttenbacb, 210.

2 Si tel est le vrai sens de la phrase d’Eunape, t. I, p. 62, Boissonade, 324, et Wyttenb., 221, il paraîtrait que Maxime aurait été accusé de magie. Voyez contre la magie les Décrets des Empereurs, d’abord de Constance, années 357 et 358, puis de Lucius et Valentinien, Code de Théodose, liv. ix, tit. xvi.

3. Eunap. p. 62, 63. Sur Festus, Amm. Mate., xxix, 1,2,3; Zosiine, iv, 15; Godefroy, sur le Code de Théodore, t. VI, part. II, p. 154.

4. Sur Priscus , voyez Amm. Marc., xxv, 3; Julien et Libanius , etc.