Eunap., p. 66. — 2. Ibid., p. 67. — 3. Ibid., p

4. Ibid., p. 67. L’incursion tles Gotlis en Grèce est de 396.

5. Ibid., p. 68. Sur ce Julien, voyez la note de Wytteubacb, p. 25u, 251.

6. Eunap., 73-93. Sur Proérésius, voyez la note de Wytlenbach, p. 366, 367.

l’état déplorable où était tombée Athènes, privée de toute occupation sérieuse, réduite à assister à des jeux de bel esprit, à applaudir des exordes et des péroraisons, et des traits d’éloquence, tels que ceux qu’Eunape nous rapporte avec un enthousiasme ridicule. Quand on voit à découvert la misère d’une pareille civilisation, on est moins tenté de se plaindre des invasions des barbares, et l’on ne sait en véçjlé ce que serait devenu le monde sans le christianisme. La philosophie seule soutient l’attention de l’ami de l'humanité, parce que, dans ses aberrations mêmes, il y a encore un peu de grandeur et de vie; mais partout où elle n’est pas, le paganisme ne présente que le spectacle d’une dégradation complète et les signes d’une dissolution inévitable. Nous parcourrons donc rapidement toutes ces biographies de rhéteurs, y signalant seulement les points qui ne seront pas sans importance, par exemple, le passage sur le mode d’élection des professeurs de rhétorique à Athènes et sur la répartition des élèves entre les différents maîtres selon leur pays l. Relevons aussi quelques lignes où il est question d’un jurisconsulte nommé Anatolius, né à Béryte, ville qu’Eunape * appelle la mère de la jurisprudence. 11 paraît que cet Anatolius 3 jouit d’un grand crédit à la cour de l’Empereur, et fut nommé préfet du prétoire. Dans une tournée qu’il fit en Grèce, il vint à Athènes assister aux exercices littéraires, et il protégea puissamment Proérésius, qui,

1. Eunap., p. 79. Godefroy, sur le Code de Théodose liv. XIII, titre ni, p. 37-47 ; Olearius ad Philost. p. 566 ; voyez aussi Lefèvre, Nouvelle Athènes, p. 4, cité dans la note de Boissouade, p. 361. Sur l’admission au titre d’étudiant, voyez Wyttenbach, 280.

2. Eunap., p. 85; Bach., H'ist. jur., un, c. 1 1 , 45; Villoiaon, Acad, des inscrip., t. XLVII; Spanheim sur Julien, p. 120; Godef., Cod. Théod., t. VI, p. 113.

3. Ibid., 85. Voyez sur Anatolius, Godefroy, Cod. Théod, , t. VI, part. II, p. 338.

EUNAPE.

étendant de jour en jour sa renommée, fut appelé dans les Gaules par Constance César, puis envoyé à Rome, où on lui éleva une statue d’airain de grandeur naturelle avec cette inscription : Rome , reine du monde , au roi de l'éioijuence A la fin l’Empereur le laissa retourner à Athènes, en lui conférant de hautes dignités ; mais Rome ne pouvant se passer de rhéteurs , redemanda Proérésius oif du moins un de ses disciples, et Proérésius lui envoya Eusèbe d'Alexandrie’, homme qui était fait pour vivre à Home, exercé dans l’art de flatter les grands et façonné à la corruption d’une capitale; du reste sans aucun talent oratoire, comme on pouvait l’attendre d’un Egyptien ; car « l’Égypte, dit Eunape1 * 3 4 5, est si folle de poésie que le sérieux Hermès s’en est retiré. » Il est aussi question dans cette biographie d’un rhéteur nommé Musonius ‘, qui fut exclu de sa chaire sous Julien, parce qu’il avait la réputation d’être chrétien. Proérésius mourut à Athènes , où il avait acquis une grande réputation, quoiqu’il n’y fût pas né : son pays était l’Arménie \

A Proérésius succèdent Ëpiphanius le Syrien, un de ses rivaux*, Diophante l’Arabe, qui fit l’éloge funèbre de Proérésius, Sopolis, qui essaya d’imiter le style des anciens, Ilimérius de Bithynie, écrivain facile et harmonieux, « qui s’élève quelquefois à la hauteur d’Aristide 7. » Eunape accorde à peine une ou deux phrases à un autre rhéteur nommé Parnasius. La biographie de

1. Eunap., p. 90. — 2. Ibid. , p. 91. Là finit le commentaire de Wvttenbach. M. Boissonade ne dit rien sur cet Eusèbe. Fabricius,

Biil. græc., t. VII , p. 410, soupçonne que c’est le sophiste dont parle Photius, Cod. 134.