Eiuiap., |>. 104. — 2. Ibid., p

3. Ibid., p. 108. Annu. Marc, parle d’un Iunocenlios, xi\, 11.

308 PHILOSOPHIE ANCIENNE

étudié sous Édésius toutes les doctrines antiques et parcouru le champ entier de la philosophie d’alors, il s’appliqua particulièrement « à cette partie de la philosophie que cultivèrent Pythagore et son école, Archytas, Apollonius de Thyane et ses adorateurs*, *> c’est-à-dire que Chrysanthe fut plus théologien que philosophe. De la théologie à la théurgie, dans ce siècle, il n’y avait qu’un pas. Comme nous l’avons dit , pour savoir s’ils devaient se rendre à l’invitation de Julien, Chrysanthe et son condisciple Maxime consultèrent les prodiges. L’ambitieux Maxime s’obstinait à repousser les apparences défavorables, et voulait faire sans cesse de nouvelles expériences et comme arracher rl’heureux augures. Chrysanthe, plus dpcile ou plus clairvoyant, se sépara de Maxime et se refusa à toutes les sollicitations de Julien. Nommé grand prêtre en Lydie, au lieu d’imiter le zèle outré de presque tous les autres dépositaires du pouvoir impérial et de se faire l’instrument d’une réaction momentanée, il se garda d’opprimer les chrétiens', et son administration fut si modérée qu’on s’aperçut à peine en Lydie de la restauration de l’ancienne religion. Aussi quand la révolution chrétienne reprit son cours, tout se passa doucement et sans troubles. Chrysanthe était généralement admiré, et rappelait le Socrate de Platon que, dès sa jeunesse, il avait pris pour modèle. On ne pouvait être plus simple dans ses manières, d’un commerce plus facile et d’une affabilité plus parfaite, quoiqu’il fût très-attaché à ses opinions et au culte de ses pères. Il mourut dans une vieillesse avancée, étranger aux événements publics, et uniquement occupé du soin de sa famille. Il supporta la pauvreté plus aisément que d’autres la fortune. Il