Éd. de Creuzer, p. 70; éd. de Paris, p

PHILOSOPHIE ANCIENNE

que nous avons faite, nous aide en même temps à la réparer.

I /Alcibiade étant le point de départ de toute philosophie, c’est sans doute pour cela, dit Proclus ', que Jamblique le met à la tête des dix dialogues dans lesquels, selon lui , est concentrée toute la philosophie de Platon. Mais quels sont ces dit dialogues fondamentaux, quel est leur ordre, et comment contiennent-ils tous les autres? C'est ce que nous avons expliqué ailleurs. M. Creuzer ne dit point où Proclus avait donné ces explications qu’il serait aujourd’hui si précieux de connaître, et nous avouons que nous ne savons pas plus que lui dans quel ouvrage de Proclus on peut les trouver. D’un autre côté, nous ne voyons, dans aucun des écrits qui nous restent de Jamblique, la réduction de tous les dialogues de Platon à dix et Y Alcibiade mis au premier rang. Cependant il n’y aurait pas là de quoi démontrer absolument l’existence d’un commentaire perdu de Jamblique sur Y Alcibiade, si les passages suivants ne levaient tout doute à cet égard.

Proclus’, après avoir bien fixé le but de Y Alcibiade, passe en revue les opinions les plus célèbres sur la manière de le diviser, et finit par déclarer qu’il adopte celle de Jamblique, lequel divise Y Alcibiade en trois grands points, auxquels se rapporte tout le reste :

1 0 L’art de retrancher les erreurs qui s’opposent à la vraie connaissance de nous-mêmes.

2° L’art de retrancher les passions qui s’opposent à la vertu, troublent la conscience et la vue distincte de ce qui se passe en nous.

3° L’art de rentrer en soi, de s’élever par tous les degrés de la conscience à la contemplation de l’essence de l’âme, et l’art de retenir et d’épurer cette contemplation.