Édit. Creui., Proam., p. xm

PHILOSOPHIE ANCIENNE

tout ce commentaire serait interpolé, et M. Creuzer fait voir qu’en voulant détacher du tissu total les fils qui paraissent empreints d’une couleur platonicienne, on déchirerait et détruirait toute la composition. De plus, ce commentaire à la main, il établit1 que, loin d’être favorable à l’école péripatéticienne, Olympiodore est sévère envers elle.

Après avoir fixé le siècle d 'Olympiodore, il eût été à désirer que M. Creuzer essayât de faire connaître sa patrie. Il l’eût pu aisément avec une phrase de ce même commentaire, de laquelle il résulte qu’Olympiodore était d’Alexandrie, ou du moins qu’il habitait cette ville et probablement y professait : « Un nommé Anatolius, récitant ici à Vulcain, gouverneur de la ville, ce vers de Platon : Viens, ô Vulcain! Platon t’appelle, parodia ainsi ce vers : Viens, ô Vulcain! le phare t’appelle. » Ici, la ville , le phare désignent très-évidemment Alexandrie.

M. Creuzer aurait pu tirer encore de ce commentaire la preuve que l’Olympiodore qui l’a composé est le même qui a commenté le Gorgias, mais le commenta un peu plus tard. Car on y lit1 : « Nous faisons le mal, non pas parce que nous voulons le mal en soi, mais parce que le mal nous paraît le bien , comme Platon • le dit dans le Gorgias. C’est là qu'avec l’aide de Dieu nous comprendrons la différence de ce qu’on veut réellement d’avec ce que l’on semble vouloir. » vEv&a yvoxirjLuQa cùv 9ew indique bien un professeur qui se propose d’expliquer le Gorgias à ses élèves. La phrase suivante est encore plus décisive : ’< Nous avons dit que ce qu’on veut et ce qu’on semble vouloir n’est pas la même chose, comme il sera dit dans le Gorgias. » En effet, dans le commentaire inédit du Gorgias que pos-