EmpeJocles A grigentinus, p

ce dernier monde s’appelle 6 cçaîpoî- Traduction latine de Bagolini : In intelligibili rriundo appeUato Sp/tæro secundum actionem dorninari amicitiam propter uniunern immaterialiurn et dwinarurn substantiarurn Donnons en même temps le texte grec tiré du manuscrit de la bibliothèque royale de Paris, nu 1893, fol. 31 , lin. 1 : ex àè toutwv tmv àp^étv tov te voyitov xocp-ov àvatpaiveaôat xa't tov aioôr,Tov èv p.èv oùv tw vor,TÛ>, otpaipoj irpocraycipeuoptÉvw xarà ttiv irotijoiv, g7TixpaT£Îv Tfjv (pi’Xiav 8ià. ttjv evojoiv tmv àuîkojv xa't 6etwv oùgimv. Cette explication de Syrien ne laisse rien à désirer, et il est très-probable qu’Empédocle aura donné le nom de otpatpaç au monde intelligible, parce que ce monde uni par l’amour peut être comparé à une sphère partout unie, d’après l’expression métaphorique de ctpatpixoç, le rotundus des Latins, qui s’employait pour désigner l’égalité, l’unité parfaite , la perfection , ainsi que l’expression de carré, etc. Nous avons fait voir, dans la dissertation sur Xénophane, quel est le vrai sens de ctpaipixo; appliqué à Dieu’. C’est dans le même sens qu’Empédocle, disciple de Parménide, disciple lui-même de Xénophane, aura employé le mot ctpaîpoç pour marquer la ressemblance, l’égalité, l’unité des esprits, lorsqu’ils sont unis par l’amour*.

Si du maître nous passons au disciple, c’est-à-dire à Gorgias, nous ne trouverons dans ce commentaire rien de nouveau sur le célèbre rhéteur. On savait qu’il était venu à Athènes avec un de ses disciples, Polus d’A-

1. Syriani antiquissimi interpretis in II, XII et XIII Aristotelis libres metaphysices commentarius, a Hieronymo Bagolino, Venetiis, 1558, p. 33. Secundum actionem est un lourd contre-sens; xari TtjV zofrjaiv désigne certainement le poete Empédocle.