Procli opéra médita, p

10' Leçon. F. 167-171 verso. Proclus et Syrien sont encore cités ensemble, et comme ne faisant qu’un seul et même commentateur : ripox'Xo; 7toi ô 2upuxvoç. On voit aussi que Jamblique avait commenté le Phédon, d’après un passage «le cette leçon oii Olympiodore lui reproche d’avoir soutenu que chacun des arguments employés par Platon prouve directement l'immortalité de l’âme, tandis «pie certains arguments ont besoin d’être liés les uns aux autres et réunis pour avoir de la force. Celte méprise de Jamblique, dit Olympiodore, vient de la nature passionnée et enthousiaste de son esprit, oto; èxeîvou ôupoç. Dans un autre endroit, Jamblique est encore placé parmi ceux «pii, exagérant et dénaturant la pensée de Platon , s’étaient imaginé que Platon regarde toute âme comme immortelle, l’âme des bêtes et l’âme des végétaux tout aussi bien «[lie l’âme raisonnable; et Olympiodore nous apprend qu’Ammonius avait rétabli sur ce point le véritable sens de Platon.

« Il y a sur l’âme trois opinions fausses :

« 1° Que l’âine meurt avec le corps, ainsi que le pensent ceux qui la regardent comme une harmonie ; c’était le sentiment de Simmias et «le «juelques pythagoriciens.

« 2“ Que l’âme est comme un corps subtil, et que, semblable à la fumée, elle se dissipe et s’anéantit après sa sortie du corps; c’était la croyance d’Homère : 'Euyri 1 S’ix. peÔÉtüv lîTapévifi psërixet. Et ailleurs : 'flyero

TETpiyijïa xarà yOovoç, viim xa7uvô;*; c’est le sentiment de Cébès «[lie Socrate combat.

« 3“ Que l’âme sans culture s’évanouit en sortant du corps, mais que l’âme cultivée et affermie par la vertu