Sur la Physique d'Aristote, fol. 6, lig

PHILOSOPHIE ANCIENNE

pas moins incontestable que c’est le mélange indécis de théisme et de panthéisme qui caractérise le système de Xénophane. Veut-on y trouver le théisme? Qu’on songe à tant de passages que nous avons rappelés , à cette phrase de Diogène1 : « Dieu est toute intelligence et toute sagesse; » et à cette autre encore du même auteur’ : « Toute pluralité est inférieure à l’intelligence. » Veut-on trouver le panthéisme dans ce même système? Outre ce que dit Aristote sur la noninfinité et la non-immutabilité du Dieu de Xénophane , on n’a qu’à prendre ces expressions de Sextus* : « Dieu habite dans le tout; » et ce vers célèbre* qui semble faire du Dieu de l'école d’Élée lame du monde du panthéisme :

Il est toute vision, toute intelligence, toute ouïe.

Encore une fois, Xénophane est un homme de l’Ionie et de la Grande Grèce, qui, comme les Ioniens, a philosophé sur la nature, et, s’est principalement occupé du monde extérieur, mais qui, n’étant pas resté etranger aux spéculations pythagoriciennes, sut voir dans ce monde de l’intelligence, de l’harmonie, de l’unité, et appela Dieu cette unité telle qu’il la voyait et la sentait, c’est-à-dire, en rapport intime avec le monde, ne niant pas qu’elle n en soit essentiellement distincte, mais ne l’affirmant pas non plus. Et ici nous sommes heureux de pouvoir nous appuyer sur un passage du premier livre de la Métaphysique, où Aristote, après avoir divisé et subdivisé tous les points de vue possibles de la question de l’unité, les rapportant aux différents personnages de l’école d’Élée, résume ainsi,