Olymp., in Plat. Alcib éd. de Creuzer, p. 140 et

PHILOSOPHIE ANCIENNE

site pour les doctrines italiques; et ainsi fut déposé dans la capitale de la civilisation grecque le principe d’un développement supérieur. Zenon, avec sa dialectique subtile et audacieuse, apparut aux Athéniens comme une sorte de Palamède en fait de discussion philosophique1.

Depuis, tout renseignement précis nous abandonne. On sait seulement qu Elée étant tombée sous le joug d’un tyran, appelé Néarque ou Diomédon ou Démylos, Zénon entreprit de la délivrer, qu’il succomba, et périt dans un horrible supplice où il montra un caractère héroïque. Le fait est trop honorable à la philosophie éléatique, pour qu’il nous soit permis de n'y point insister.

Le récit de Cicéron est très-court1. Celui de Plutarque est plus étendu5 : « Zénon, l’ami dè Parménide, ayant conspiré contre Démylos et ayant échoué dans son projet, rendit témoignage par ses actions de l’excellence de la doctrine de son maître, et prouva qu’une âme forte ne craint que ce qui est déshonnête et que la douleur ne fait peur qu’à des enfants et à des femmes , ou à des hommes qui ont un cœur de femme. En effet, il se coupa la langue avec les dents et la

1. Diog., ix, 25; Platon, Phèdre , trad. franc., t. VI, p. 81. C’est en effet Zénon que Platon désigne sous le nom de Palamède d’Élée, d’après le Scholias'e et d’après Hermias, éd. d’Ast., p. 184. Quintilien, Institut. Orat.y ni, 1, voit un rhéteur dans le Palamède de Platon, le rhéteur Alcidatnas. Il n’est pas besoin, av< c Spalding, de rejeter la phrase de Quintilien comme l’addition d’un glossateur; il suffit de l’expliquer par les habitudes dVsprit de Quintilien. Tieden ann, Argumenta in Platonem , p. 378, avait d’abord rapporté cette expression à Parménide, fondant cette conjecture sur une auire, à savoir que Platon aura ainsi parlé d'après un livre controuvé de Parménide qu’il aura pris pour authentique. Mais lui-méme a plus tard abandonné cette opinion et il est revenu à celle que nous avons adoptée, Ceist drr spéculative Philosophie , t. I, p. 298.