Diog., ix, 26. x

k. Ou bien encore, selon l’interprétation de Tennemann, deux ouvrages différents, l'un contre Us philosophes , l'autre sur la nature. Suidas ne trahit d’aucune manière les sources auxquelles il a puisé ces renseignements; les autres parties de l’article fort court qu’il a consacré k Zénon sont un extrait de Diogène

PHILOSOPHIE ANCIENNE

venté ou du moins employé le dialogue qui est la forme même de la réfutation. En effet, si l’on en croit Diogène', Zénon passait pour le premier auteur de dialogues, et 1 on pourrait aussi l’induire d’une phrase d’Aristote dans les Arguments sophistiques’, où il est question de Zénon comme interrogeant et comme répondant.

Quoi qu’il en soit, nous pouvons nous faire une idée très-claire de l’objet de ses écrits et de leur caractère général, d’après l’introduction du Parménide où Platon fait connaître un livre de Zénon , destiné à défendre la philosophie de son maître. Ce livre était en prose8, et divisé en plusieurs chapitres, subdivisés eux-mêmes en plusieurs points; car Socrate prie Zénon de relire le premier point, la première hypothèse du premier chapitre, -r/.v 7rp<oTr,v ùïfoôîînv toù irpturou Vîyou . Le mol iiitôôeijiç révèle la nature de la composition, et Proclus, dans la Théologie de Platon, et surtout dans le Commentaire sur le Parménide*, ne laisse aucun doute à cet égard : c’était une revue critique d’un certain nombre d’hypothèses qui toutes étaient successivement poussées à l’absurde.