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avec honneur'. Vanini loue souvent ses compalrioles Scaliger', Fracastor', Girdaii *, et surtout Pomponal, qu ici *, comme dans \\4iuphitlu'<itre^ il appelle .w// maître. Peut-être ne serait-il pas sans iiilércl de comparer la physique de Vanini avec celle du célèbre Bolonais. 11 nous suffît de reconnaître que l'esprit qui présida aux recherches du premier anime son audacieux et infortuné disciple. Partout le surnaturel est ramené le plus possible au naturel ; les présages et les oracles sont expliqués par des causes physiques. T.aissons à d'aulros le détail. En effet ce n'est pas le physicien (pie nous étudions dans Vanini, c'est surtout le philosophe, et nous voulons savoii* si ce nouvel ouvrage contient la même philosophie que le piécédent. Ecartons encore toutes les conjectures et les interprétations diverses des historiens; n'écoutons que Vanini lui-même. Tout à l'heure nous l'avons vu, en apparence au moins, zélé catholique et défenseur de la divine Providence. Est-il le même ici? est-il encore chrétien ? admet-il encore un Dieu?

Répondons d'abord en disant que deux docteurs de Sorbonne, Edmond Corradin, frère gardien du couvent des franciscains de Paris, et Claude le Petit, docteur régent, chargés d'examiner le livre de Vanini, l'ont autorisé sans aucune réserve. Dans l'approbation imprimée, ils déclarent expressément qu ils n'y ont rien trouvé de contraire ou de répugnant à la religion catholicjue, apostolique et romaine; qu'ils le tiennent même comme un

1. Dialog., p. 36 : « Ita mathematiciis Joaniies Keplerus refert. »

2. Ibid., j). 217, 227 : « Scaliger philosophorum princeps. »