Histoire GÉnÉRiLLR de la philosophie, leij. VlII

SPI>OZA I.T LA STNAGOGLK I) AMSTERDAM. 123

nii'ii lerrihlt'. Nulle civature vîvanle n'ai cïe prix à ses youx, et l'âme tle l'honiine lui est comme l'herbe des champs M le sang (ïes bêtes cïe sominé'. Il àppariensAi à une autre époque du monde, à des luinières tout auln'menl hautes que celles du judaïsme, de rétablir te lien du fini et de l'infini, de séparer l'âtne dé tous fes autres objets, de l'arracher à la nature b\i elle était comme en evelie, et, par une médiation et une rédemption sublime , de la mettre en un juste rapport avec Dieu. Spinoza n'a pas connu cette médiation. Pour lui le fini est resté d'un côté et l'infini de l'autre, l'infini ne produisant le fini que pour le détruire, sans raison et sans fin. Oui, Spinoza est Juif, et quand il priait Jéhovah sur cette pierre que je foule, il le priait sincèrenn'nl dans l'esprit de la religion judaïque. Sa vie est limage de son système. Adorant l'Éternel, sans cesse en face de l'infini, il a dédaigné ce monde qui passe; il n'a connu ni le plaisir, ni l'action, ni la gloire, car il n'a pas soupçonné la sienne. Jeune, il a voulu connaître l'amour, mais il ne l'a pas connu, puisqu'il ne l'a pas inspiré. Pauvre et souffrant, sa vie a été l'attente et la méditation de la mort. Il a vécu dans un faubourg de cette ville ou dans un coin de I^ Haye, gagnant, à poHr des verres, le peu de pain et de lait dont il avait besoin pour se soutenir; répudié des hommes de sa communion, suspect à tous les autres, détesté de tous les clergés*de l'Europe qu'il voulait soumettre à l'État, n'échappant aux persécutions et aux outrages qu'en cacnant sa vie, humble et silencieux, d'un»* douceur et d'une patience à toute ('■preuve, passant dans ce monde sans vouloir s'y arrêter, ne songeant à v ftiire aucun effet, à v laisser aïK uni' trace. Spinoza est un fnoimi indien, un soufi