SÉANCE DUÎSE SOCIÉTÉ CARTÉSIENNE

chose, parce que par le mot de durée il n'enlendoit autre chose que Texislence inênie.

a Je lui deuiaiKhii encore si Dieu avoll une durée. Il me répondit qu'il n'y avoil proprement ([uelui qui en eût, et que les créatui*es n'en avoienl que par participation.

« Je lui demandai si toutes les vérités ([uc Ton nonune éternelles ont une durœ. Unie répondit que non, parce qu'elles n'avoient point d'existence hors de l'entendement , et qu'il n'étoit point de l'opinion de M. Descartes qui les croyoil dépendantes du décret de Dieu.

M Je lui demandai si l'on peut concevoir que Dieu voie que deux et deux font quatre, avant que de l'avoir voulu. Il me répondit que oui, parce que celte vérité étoit Dieu même.

« Je lui demandai s'il étoit possible d'accorder que Dieu fût un Otre simple, et qu'il y eût en lui une vérité composée, puisque simplicité et composition sont contradictoirement opposées en un même sujet.

« Voilà tout ce qui fut dit sur cette question, et j'ajoutai à toutes ces preuves de D. Robert l'autorité de siiinl Thomas, qui dit (pie Dieu ne voit rien de ce qui n'est pas lui que dans son décret, et que celte opinion de saint Thomas s'accorde avec celle de M. Descaries, et favorise celle de dom Robert.

a Mais, comme la fièvre me prit après ce point de la question, je ne pus pas entrer dans toutes les preuves de dom Robert sur la dépendance (jue l'âme a du corps dans toutes ses idées généralement quelconques. »

Ce n'est là qu'un incident de la polénu'que instituée par D. Robert contre le cartésianisme, («race à nos manuscrits, nous allons voir cette polémique transporté* sur un tout aulre théâtre, où va paraître un acteur nouveau, un ptTsonnage qu'on ne s'attendait guère à rencontrer dans des débats de métaphysique.

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