Voyez plus haut, j). 115, 116, 120 et

Le premier chapitre, f° 5 v°, est consacré à cette question : si la division de tout ce qui est en substance et accident est complète et suffisante : queeritur an hsec divisio eoriim quse suiit^ alu d est stjbstantia, aliud est accidens, sit sufficiens. Accorde-t-on que cette division est complète, dans ce cas, dit l'auteur, il faudra mettre les universaux parmi les substances ou les accidents; sur quoi s'engage une polémique très-incisive. En paillant des opinions contraires à celle qu'il expose, l'auteur s'exprime ainsi : quod qiiani irrationabiliter agant opertum est.

Le fragment qui suit, fol 6 r°, a plus d'importance encore que le précédent et se rapporte au même sujet. Les formes sont-elles des essences? De formis diversi diversa senthint^ c'est précisément le début du traité de generihus et. speciebus que renferme le manuscrit de Saint-Germain * . Voici, suivant l'auteur, les diverses solutions de cette" question. Il y en a trois : ou bien on soutient que toutes les formes sont des essences ; ou bien que nulle forme n'est une essence ; ou bien encore que certaines formes sont des essences et d'autres non. Ces trois solutions sont tour à tour examinées avec soin. L'auteur prend parti pour la troisième, qu'il attribue expressément à Abélard et à son

école : alii quasdam formas essentias esse ^ quasdam

minime perhihent^ siciit Abselardus et sui qui artem dialecticam non obfuscando sed diligcntissime pei'scrutnndo dilucidant. Ce fragment n'est donc pas d' Abélard ; cependant on y rencontre plus d'une trace de sa manière : d'abord le ton superbe avec lequel l'auteur combat les deux écoles opposées à la sienne ", ensuite et surtout cette opinion intermédiaire entre le ' réalisme absolu et l'absolu nominalisme, qui, dans l'histoire de la scholastique , caractérise Abélard. Selon notre auteur toutes les formes ou universaux ne sont pas des essences, mais seulement quelques-unes. Mais quelles sont celles qu'il regarde comme des essences? Il ne s'exprime ici que négativement et avec une assez grande incertitude. Ce sont, dit-il, ces qualités