OuvR, iNÉn., p. klb

cedit. Spiritus enim Sanctus ita in perfeclione divinse Trinitatis consistit , ut tam patri quam filio consubstantialis et coaequalis et coseternus esse a nullo fidelium dubitetur; unde nullo modo tenori calholicae fidei adscribendum est quod de anima mundi Platoni visum e^t constare. m Cet avis s'adresse à quelqu'un des philosophes platoniciens du douzième siècle, et vraisemblablement à Bernard de Chartres*; mais il peut fort bien aussi s'appliquer à Abélard. C'est un désaveu indirect très-positif, et saint Bernard lui-même aurait dû s'en tenir pour satisfait. Il semblerait donc impossible de ne pas admettre que ce morceau, de la plus rigoureuse orthodoxie, a dû suivre et non pas précéder le concile de Sens. En ce cas, il faudrait supposer que l'ouvrage que nous examinons a été composé après 11 40 , dans les dernières années de la vie d' Abélard , lorsque après sa dernière condamnation il était retiré à Cluny, auprès de Pierre le Vénéi'able. Dans cet asile, il écrivait et travaillait encore, comme nous l'apprend la lettre de Pierre le Vénérable à Héloïse * : « Nec momentum aliquod praeterire sinebat quin semper aut oraret aut legeret aut scriberet aut dictaret.... antiqua sua revocans studia, hbris semper incumbebat. » A l'appui de cette opinion, on pourrait dire encore qu'excepté quelques échappées d'amertume et de fierté douloureuse, il règne en général dans cet écrit un ton assez calme sur les hommes et sur les choses. Dans V Historia calamitatum, écrite à Saint- Gildas entre ses deux condamnations, Abélard s'exprime sur son maître Guillaume de Champeaux avec irritation et dédain. Ici il le critique quelquefois, plus souvent il le défend, toujours il le traite avec une considération