Ib'id. ce Ut enim ait in expositione Porphyrii
3. Ib'id. (n Bernardus quoque Carnotensis perfectissimus inter Platonicos sseculi nostri, hanc fere sententiam métro complexus est. t>
4. Yle (uArj) caecitatis sub veterno quse jacuerat obvoluta vultus vestivit ahos idearum signaculis circumscripta. »
5. « In qua vitae viventis imagines, notiones œtemse, mimdus intel-' hgibilis, rerum cognitio prsefinita. Erat igitur videre velut in specuio
ble et la prescience des choses qui doivent arriver un jour. Or, ce qui est dans l'intelligence suprême lui est conforme, et l'Idée est divine de sa nature. Dans la formation des choses*, la Providence a été des genres aux espèces, des espèces aux; individus, et des individus elle revient à leurs principes dans un cercle perpétuel. Le monde est éternel, il ne connaît ni vieillesse ni décrépitude. Du monde intelligible est sorti le monde sensible, production parfaite d'un principe parfait. Celui qui a produit était plein, et sa plénitude devait produire la plénitude. Le monde est complet parce que Dieu l'est. 11 est beau parce que Dieu est beau; il est éternel dans son exemplaire éternel. Le temps a sa racine dans l'éternité et il retourne dans l'éternité. C'est
tersiore quicquid operi Del secretior destinaret affectus. lUIc in génère, in specie, in individuali singularitate conscripta quicquid vie, quicquid mundus, quicquid parturiunt elementa ; illic exarata supremi digito dispimctoris textus temporis , fatalis séries , dispositio sfeculorum ; illic lacrymœ pauperum, fortunaque rerum ; illic potentia militaris ; illic philosophorum felicior disciplina; illic quicquid angélus, quicquid ratio comprehcndit humana ; illic quicquid cœlum sua complectitur curvatiu-a. Quod igitur taie est, illud seternitati contiguum, idem natura cum Deo, nec substantia est disparatum. j
1. 0 Sic igitur Providentia de generibus ad s])ecies, de speciebus ad individua, de individuis ad sua rursus principia repetitis anfractibus
rerum originem retorqucbat Mundus nec invalida sencctute decre-
pitus nec supremo est obitu dissolvendus Ex mundo inteliigibili
mmidus sensibilis perfectus uatus est ex perfecto. Plenus erat qui genuit, plenumque constituit plénitude. Sicut enim integrascit ex integro, pulchrescit ex pulchro, sic exemplari suo seternatur seterno. Ab œteraitate tempus initians , in aeternitatis resolvitur gremium , longiore circuitu fatigatum. De unitate ad numerum, de stabilitate digreditur ad momentum . Has itaque vias Itu semper redituque continuât, cumque easdem totiens totiensque itineribus aeternitatis evolverlt, ab lUls
nitens et promovens, nec digreditur nec recedit Ea ipsa in se rever-
tendi necessitate et tempus in aeternitate consistere et aeternitas in tempore visa est commoveri. Suum temporis est quod movetur. ^ternitas est ex qua nasci, in quam et resolvi habet, quod in immensum porrigitur. Si fieri possit ne décidât in numéros, ne defluat in momentum, idem tempus est quod aeternum. Solis successionum nominibus variatur,quod ab aevo nec continuatione nec essentia separatur. yEteruitas
le temps qui de l'unité tire le nombre et de la stabilité le mouvement. Le temps est le mouvement même de l'éternité. Le monde est gouverné par le temps, mais le temps est gouverné par l'ordre. Tout ce qui paraît est l'enfantement de la volonté divine et des exemplaires éternels qu'elle porte dans son sein.
Ces extraits, que nous aurions pu multiplier, prouvent quel essor avait pris le réalisme au commencement du douzième siècle. Obscur encore et indécis dans saint Anselme, il se dessine nettement dans Guillaume de Cbampeaux; et dans Bernard il va jusqu'à un platonisme oii sont même d'assez fortes teintes alexandrines'. L'imagination s'y mêle à la raison, une poésie barbare colore le stylé et la pensée, et, dans ce professeur de Chartres, il y a quelque chose de Jordano Bruno. Le commencement du douzième siècle est donc le moment le plus brillant de l'école réaliste dans la première époque de la philosophie scholastique. A peine alors rencontret-on quelques traces de l'école nominaliste. Roscelin l'avait sans doute élevée très- haut; mais il l'avait précipitée bien vile, en faisant tomber sur elle le poids de sa propre condamnation. Après le concile de Soissons, en
igitur, sed et aeternitatis imago tempus, in moderando mundo curam et operam partiuntur. Mundus igitur tempore , sed tempus ordine dispensatur. Sicut enim divinse semper voluntatis est praegnans, sic exemplis seternarum quas geslat imaginum Noys Jindelychiam, Endelychia naturam, Noys Ymarrnenem, quid mundo debeat informavit. Substantiam animis Endelycliia suljministrat ; habitaculum animse corpus artifex natura de initlornm materiis et qualitate componit ; continuatjo tempoiis Ymaimoncm , quse continuatio temporis est, sed ad ordinem constituta dispouit, texiî et retexit quse complectitur universa. ■»
1. Dans un manuscrit de la Bibliothèque royale, fonds de Sorbonne, n° 526 A ; olim R 580 c), parmi un grand nombre d'opuscules de toute espèce, se trouve un ouvrage de Bernard de Chartres dont nul auteur et nul catalogue ne font mention ; c'est un commentaire sur TEnéide, où l'esprit alexandrin est ])lus manifeste encort- que dans le Mdgacosme. Tout v est présenté sous un point de vue allégorique.
1092 OU 1093, le nominalisme demeura longtemps abattu. Jean de Salisbury nous dit que de son temps il était presque {fere)^ éteint, et qu'après Roscelin ceux qui y demeuraient attachés désavouaient son auteur, et n'osaient pas aller jusqu'au bout de leur opinion*. L'école nominaliste subsistait donc, mais dans l'ombre et presque entièrement éclipsée , et l'école opposée était à peu près maîtresse du champ de bataille. Mais cette école , restée seule , se fût perdue dans son triomphe, si la lutte à laquelle elle devait sa naissance se fût arrêtée. La victoire absolue, c'est la mort en philosophie : un système rival est nécessaire au meilleur sysième, et la critique est la vie de la science. 11 fallait donc au réalisme, dans son intérêt même, une contradiction puissante : il la trouva dans son propre sein. Le nominalisme battu s'amenda dans sa défaite , se métamorphosa, s'insinua dans le cœur même du réalisme , et y fomenta des dissensions qui éclatèrent bientôt par de nouveaux combats. De là la grave modification que Guillaume de Cliampeaux dut apporter à son ancienne doctrine. Ce premier succès était le signal d'une école nouvelle qui, sortie du nominalisme , tout en l'abandonnant dans ses conclusions extrêmes , prétendait retenir ce qu'il pouvait avoir de sain et de bon , et en adoptant le réalisme n'en pas épouser les exagérations; une école qui, participant ainsi et s'écartant de l'un et de l'autre, aspirait à les comprendre et à les surpasser tous les deux : cette école nouvelle est celle d'Abélard.
1. Metalogicus, lib. II, c. 17. — 2. Polycralicus, lib. VII, c. 12.
