Plus haut, p. '255. — 2. Plus liaut, p. 259 et

élever, la fin dernière de l'entreprise qu'il met sous la protection du Saint -Père. Cette grande conclusion manquant à la fois à VOpus majus et à VOpus tertf'um, nous en tirons cette conséquence que ni l'un ni l'autre ne sont achevés, que VOpus majus av&it une septième partie, dont VOpus tertium devait contenir le résumé ou le développement, comme nous l'avons vu résumer ou développer les quatre premières parties. Nul doute que Roger Bacon n'ait eu l'intention d'adresser au Saint -Père cette septième partie sur la morale. Non-seulement il l'annonce dans l'Introduction, mais plus d'une fois il y renvoie. Samuel Jebb , dans sa Préface , prétend que le traité de Bacon sur la morale ne faisait pas partie de VOpus majus, mais y était ajouté : « Huic tractatum de philosophia morali ad calcem adjunxit. » Mais sur quel texte s'appuie cette assertion du savant éditeur ? Nous n'en connaissons pas un seul, et lui-même n'en cite aucun qui la justifie. Loin de là , nous avons des textes divers et nombreux qui prouvent que VOpus majus et VOpus tertium étaient ou devaient être couronnés par une théorie morale. Opus majus, deuxième partie, chapitre vu : « Caeterum tolius philosophiœ decursus consistit in eo ut per cognitionem

suae creatui'se cognoscatur Creator et moralis philo-

sophia morum honestatem , leges justas et cullum Dei statuit.... Haec sunt certa discurrentibus per omnes partes philosophiaj principales , sicut sequentia docebuiit. » N'oublions pas que le but définitif de Roger "Bacon est, comme il le répète sans cesse au Pape, le plus grand service de l'Eglise, que la grammaire, les mathématiques, la chimie, la science expérimentale, ne lui étaient que des degrés pour parvenir à la philosophie morale , qui comprenait à la fois la religion et la politique. Sans doute il est plus original comme physicien

et mathématicien que comme théologien el morahste ; mais l'esprit de son siècle et le caractère de celui auquel il s'adressait imposaient ce but suprême à son entreprise. En général, on reçoit son but des mains de son temps , et c'est dans les moyens employés pour l'atteindre qu'on marque son propre génie. UOpus tertium, qui est un résumé de VOpiis majus , en rappelant le dessein de cet ouvrage, déclare qu'après la grammaire, les mathématiques, la chimie et la science expérimentale, venait la morale. Il fait plus : il nous apprend * que la science morale était divisée en six parties ; et ces six parties ne sont pas indiquées comme des divisions d'un travail à faire, mais d'un travail terminé. C'est là un renseignement important que nous devons à l'Introduction de VOpus tertiuni. Qu'on se rappelle les termes si précis du chapitre xiv : « Sicut scribo in prima parte moralis philosophiae — Sicut declaro in prima parte moralis philosophiœ.... De illis libris, de ira , et de multis aliis conscripsi in parle hac tertia moralis philosophiœ.... De hac autem parte (quarta mor. phil.) scripsi sicut de aliis.... » Dans le chapitre Lxxv, on lit aussi : « Quod autem philosophia ministrat magnam potestatem persuasionis , satis patet ex his quae misi in partibus moralis philosophiœ— Hic igitur invenitur persuasio legis credendae de qua in quarta parte moralis philosophiœ disserui ... Sicut expressi in quinta parte illius scientiœ (moralis).... Quœ de ira scripsi plana sunt quia correxi illa et sigiuwi, alia vero quœ sequuntur non ita patent quia non sunt correcta nec signata , propter quod mitto exemplar correctum , et poterit Vestra Beatitudo videre modos arguendi de amore virlutis talis vel talis, vel de horrore vitiorum.... » Il s'agit donc