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évidemment d'un écrit composé, achevé, et même corrigé.

Veut-on une preuve plus décisive encore que la philosophie morale était une partie intégrante, la septième et dernière, de VOpus /najas? Trois passages du chapitre Lxxv de VOpus lertium nous la fournissent, et ne laissent plus rien à désirer ni à contester. I. « Quod autem Aristoteles fecit duos libres logicœ de hoc génère persuasionis in secta et moribus, manifestavi in tertia parte Operis majoris et in septinta. « Donc VOpus majus avait une septième partie, IL « Qualiter autem poetica dérivât a rhetorica tam in logicalibus quam moralibus, exposui in illa parte quarta primi Operis et magis in septima. « III. « Ex his quœ dicta sunt de modo persuadendi circa virtutes et vitia , et pœnam et gloriam, et ex illis quœ in parte quarta eX septima^v'vavx operis exposui, patet tota radicalis potestas persuadendi in fide et moribus »

Ainsi il est établi que VOpus majus que S. Jebb a publié en six parties en possédait réellement une septième, dont le sujet était la philosophie morale, et que cette septième partie avait été reproduite dans VOpus terlium, et quelquefois même perfectionnée. Voilà ce qui sort pour la première fois, mais avec une certitude irréfragable, de l'étude attentive et détaillée de notre manuscrit. On voit par là de quelle importance il serait de retrouver le traité de philosophie morale que S. Jebb indique dans sa Préface : De philosophia rnorali, lih. I. Il en donne les premiers mots : Manifestavi in prsecedentihus. In prœcedentilms dit assez que ce prétendu livre P"" sur la philosophie morale appartient à un ouvrage plus étendu. Nous nous étonnons que Jebb n'ait pas recherché de quel ouvrage celui-là était la suite. Il a pub'ié VOpus majus d'après le manuscrit de Dublin collationné avec d'autres manuscrits : Ex

ms. codice Dubliniensi cum aliis quibusâam collato ; mais il ne tlonne point une description de ce manuscrit de Dublin ; il dit seulement, page 2 : « Codex qui non pauca Bacono vulgo ascripta contineret, atque eo ordine disposita ut unnm quoddam opus inter se componere viderentur. » Il importerait fort de savoir quels étaient ces différents écrits si bien liés entre eux (ju'ils n'en formaient qu'un seul. Les Catalogi codiciirn manuscriptorum Anglice et Hibernise. in unum collectif Oxoniœ , 1697, vont nous l'apprendre. Au catalogue des manuscrits du collège de la Trinité de Dublin , n*' 22 I , on lit : « Rogeri Baconis opéra varia. I. De quatuor universalibus causis totius ignorantitie liumanœ. II. De sapientia perfecta. III. De utilitale grammaticse. IV, De potestate mathematicœ et mundo, V. De stellis et prognosticis. VI. De modis particularibus et causis videndi. VII De multiplicatione specierum. VIIT. De scientia experimentali. IX. De pbilosophia morali. C. 6. » Ces divers écrits représentent évidemment VOpiis niajus, d'après le plan qu'en a tracé Bacon lui-même clans \Opus tertium. Pourquoi S. Jebb a-t-il supprimé le dernier de ces écrits. De philosophia morc/Zi, qui faisait suite aux précédents ? On ne peut s'expliquer une telle inconséquence, quand lui-même avait reconnu et déclaré que tous ces traités n'étaient que les membres d'une seule et même composilion. L'édition de VOpiis /najas, toute belle qu'elle est, est donc défectueuse : elle contient une lacune considérable. Il serait aisé de la vérifier au moins, peut-être même de la remplir à l'aide du manuscrit de Dublin mieux examiné. Puisse ce travail, à la fois utile et facile, sourire au palriotisiiie de cpielque savant d'Oxfoid ou de ( ambridge! Pour nous, il nous suffit d'avoir accompli la tàclie que nous nous étions donnée, et d'indiquer aux amis de la pbilosopbie

scholastique , si intéressante et si dédaignée , ce qui reste à faire encore pour voir bien clair dans le vaste et obscur monument où l'un des plus libres et des plus grands esprits du moyen âge déposa, en 1267, à trois reprises différentes, les résultats de ses reclierches, loin de l'œil jaloux de supérieurs inquiets et irrités, et, pour ainsi dire, dans Tintervalle de deux persécutions.

D UNE SEPTIEME PAKTIE INEDITE