DUN PASSAGE DU MENON

présenter à Tesprit , pour que l'esprit les conçoive et les admette immédiatement sans aucun raisonnement, par la vertu qui est en lui et qui est en eux, principes primitifs, simples et indécomposables qui sont les idées de Platon.

La conclusion de cette discussion est que ce passage du Ménon renferme incontestablement des éléments orphiques et pythagoriciens, mêlés avec un élément socratique, et élevés par Platon à la hauteur d'une véritable théorie philosophique. Suidas nous apprend que Proclus avait fait un livre , aujourd'hui perdu , sous ce titre : Accord d'Orphée, de Pythagore et de Platon. Je souscrirais volontiers à tout ce qu'un pareil titre annonce , pourvu qu'avec l'accord on signalât les différences.

EUNAPE,

HrSTORIKN

DE L'ËGOLE D'ALEXANDRIE.

EtjNAPii SAïa&iAiri vitas Sophistaram et fragmenta htstoria-^ ram recensait natisque illustra^it 5. F. Boissonade ; occeilil annvtatio Dait. W-rriEiriMCHii. Amstelodami , 1822, 2 vol. ia-8*>.

Hadrianus Junius Hornanus est le premier qui ait entrepris, sur un manuscrit tiré de la bibliothèque du cardinal Farnèse, de publier les vies des philosophes d'Ëunape, avec une traduction latine et quelques notes, à Anvers, chez Plantin, 1568. Cette édition est remplie de fautes , tant dans la version que dans le texte. Junius ne paraît pas se les être dissimulées (1); mais, pour les corriger, il reconnaissait qu'il avait besoin de nouveaux manuscrits. Jérôme Commelin trouva ce secours indispensable dans deux manuscrits de la bibliothèque palatine d'Heidelberg , à l'aide desquels il remplit plusieurs lacunes laissées dans le texte, et introduisit de meilleures leçons, sans toucher cependant h la traduction de Junius; et dan$ le même volume,

(1) Voyez sa préface.