DIVISION

Toutes les questions morales sont renfermées dans 'les trois questions suivantes :

I** Quels sont les caractères actuels des principes

moraux?

2*^ Quelle est leur origirié?

3^ Quelle est leur légitimité ?

Les deux premières questions considèrent les principes moraux en eux-mêmes dàtls le sujet où ils résident, c'est-à-dire sous un point de vue subjectif. C'est la Morale proprement dite<

^a troisième question les considère relativement aux conséquences qui en dérivent et aux objets extérieurs qu'ils nous découvrent, c'est-à-dire sous un point de vue objectif. G'est la Religion propre* ment dite.

CÉiÀSSIFICAlnOlf.

I** Il faut traiter l'actuel avant le primitif ; car eil commençant par le primitif, on pourrait bien n'obtenir qu'un faux primitif, qui ne rendrait qu'un actuel hypothétique , dont la légitimité serait seu-» lement la légitimité d'une hypothèse»

d'un cours d£ philosophie. Ûl'j6

Q? U faut traiter la question de l'état actuel et primitif de iios connaissances avant celle de leur légitimité; car les deux premières questions appartiennent au système subjectif, et la troisième au système objectif, \st Ton ne connaît l'objectif que par le subjectif.

On ne va donc point de la religion à la morale ^ mais de la morale à la religion ; car si la religion est le complément et la conséquence nécessaire de la morale, la morale est la base, le principe nécessaire de la religion.

La science du subjectif moral actuel et primitif est la psychologie morale, qui s'appelle aussi phénoménologie morale, parce qu'elle ^e borne à constater et à décrire des faits de conscience , des phénomènes intérieut*s.

La science de l'objectif moral ^ s'occupant d'exis^ tences réelles, est la partie morale de l'ontologie. Tout objectif surpassant l'observation est appelé transcendant , et l'appréciation de la légitimité des principes moraux avec lesquels nous atteignons Tobv jectif moral , est la logique transcendante de la morale.

La science entière porte le nom de philosophie! tnoralei