AVERTISSEMENT. XIII

conscience atteste ce magnifique développement de la raison ; elle ne le fidt pas , et il ne lui appartient pas d'en altérer le caractère.

Et puis, à quel Dieu aspire aujourd'hui M. Schelling ? Est-ce à Fabstraction de l'être dont j'ai pris la liberté de me moquer un peu y avec tout le respect que je dois et que je porte à la mémoire de M. Hegel ( I )? Non assurément. Est-ce à l'identité absolue du sujet et de l'objet , de la Philosophie de la nature ? Il ne parait pas. Le Dieu de M. Schelling est le Dieu spirituel et libre du christianisme. J'y applaudis de tout mon cœur; mais qui peut mieux nous guider dans cette route nouvelle que l'étude approfondie de l'être intelligent et libre que Dieu a fait à son image , et où il a mis des caractères qu'il est impossible de bien reconnaître dans l'homme , et de consentir ensuite à ne plus retrouver dans leur cause première ^ agrandis et amplifiés de toute la grandeur de l'être infini ? Si Spinoza avait su quel'homme est essentiellement doué d'activité et de liberté, il n'eût

(i) «*^ préface, p. 3r