LANGUE DE LA THÉORIE

τὴ ὃν Pr, et elle réside dans le λόγος θεῖος on l’intelligence absolue, par-delà l'intelligence finie de J’'homme et la région inférieure de ce monde. Mais l’idée ne reste point et ne peut rester à l’état absolu dans le sein de l’éternelle intelligence. Comme elle est cause en même temps qu'elle est essence et attribut substantiel , elle entre, par. sa prapre force et l'énergie dont elle est douée , dans l’action et le mouvement, et elle passe dans l’humanité et dans la nature. Elle n’est plus alors εἰδος αὐτὸ καθ᾽ αὑτά, mais elle devient εἶδος dans l'esprit humain, et idée dans la nature; elle est là ce qu’il y a encore d’absolu mélé au relatif. Dans l'esprit humain, aides est l’idée générale, car c’est toujours une notion de généralité qu'il faut attacher à ce mot. Or, la généralité est précisément ce sans quoi il n'y a pas de véritable connaissance possible. En effet, sans généralité, pas de définition ; car d’abord toute définition emporte l’idée de l'être, laquelle est essentiellement générale; ensuite toute définition se fait nécessairement per genus aussi bien que per differentiam , l'élément de la différence supposant toujours un élément général, qui seul classe, c'est-a-dire définit l’individu à définir; dé sorte que tout individu et toute espèce doivent se rapporter à un genre pour être définissables, c’est-à-dire pour être intalligibles, et que la pensée la plus particulière en apparence, pour être une pensée, implique une notion quelconque de généralité, τι εἶδος, L'esdes est donc dans